神兒子耶穌為我們被釘十架
當我們愈認識耶穌，與祂的情感連結也愈深。起初對耶穌的經歷只是資訊，但在經歷痛苦、掙扎、委屈時，我們發現祂也曾承受，甚至更深。這不僅安慰我們，因祂明白也教導我們如何面對痛苦，並且成為榜樣。耶穌背十字架、受苦完全是為了我們；在我們未認識祂前，祂已愛我們，為罪開出得救的道路，使我們滿心感恩。
一. 無罪卻被定罪 (v.1-15)
耶穌為何要被釘十字架？是否因祂犯了罪違反了羅馬政府的規條，因此要承受一個只有罪犯才需要承受的刑罰？不是的，耶穌是無罪的，卻因我們的緣故被定罪，替我們成為罪。祂先被帶到公會受審，公會中充滿不公義與假見證；當耶穌真實地為自己作見證，承認自己是神的兒子時，反而不被接受，被指為褻瀆。由於猶太公會沒有判死刑的權力，他們便竭力將祂的事定為刑事罪，交給羅馬巡撫彼拉多，好讓政權來判祂死刑。彼拉多在與耶穌對話後，其實很清楚祂是無罪的；甚至連這位手握生殺大權的人，也看出耶穌沒有犯任何罪。他嘗試為耶穌尋找出路，按逾越節的慣例，容許群眾選擇釋放一名囚犯。他刻意提出巴拉巴─一個作亂殺人的重犯，彼拉多心想眾人必定會選擇釋放耶穌。然而出乎意料的是，在祭司長的挑唆下，群眾竟寧願釋放巴拉巴，也不要耶穌。這是一個極大的諷刺：你們不是要你們的王嗎？卻拒絕真正的「猶太人的王」。原本擁戴耶穌的群眾，因假見證與期待的幻滅而轉向，認為祂是騙子不再可信，反而聽從祭司長的聲音。當彼拉多再問：「你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」眾人齊聲呼喊：「把祂釘十字架！」這是重刑犯才需要承受的刑罰。彼拉多自己也說查不出耶穌有任何罪狀，但民眾的聲音壓過了一切；其他福音書更記載他們將事情政治化，讓彼拉多害怕，最終彼拉多只能金盆洗手推卸責任，釋放巴拉巴，將耶穌鞭打後交給人釘十字架。耶穌為我們所做的一切：祂明明無罪，卻甘願替我們成為罪；本來因罪而受刑罰的，應該是我們，但祂卻代替我們承受。每一下鞭傷，本該落在我們身上；每一份痛苦與悲傷，也本該由我們承擔，然而如今，全都落在祂的身上。
二. 甘願承受痛苦 (v.16-32)
耶穌整個受刑被釘十字架的過程極其痛苦；但祂卻默默完成了全程。每一刻耶穌都可以選擇停止，祂隨時能差派天使天軍顯明祂的身分並為自己辯護，但祂沒有這樣做，因祂為了更重要的目的而堅持─就是獻上自己拯救我們。這讓我明白當我們看見一個更大的，為神而活的目標時，也能忍受眼前的痛苦，屈辱與誤解；這條路雖不容易，但當我們仰望耶穌、仰望神更高的旨意，就能放下自己，像祂一樣繼續走下去。16 至 32 節記載，耶穌在被釘十字架前先遭兵丁戲弄，披上紫袍、戴上荊棘冠冕，被稱為「王」，極其諷刺。祂遍體鱗傷，仍被迫背十字架走向各各他，途中因體力不支，由古利奈人西門代背一段。這成為真實跟隨的見證，也提醒我們每人都有自己的十字架。到刑場後，祂拒絕用沒藥的酒麻醉，甘願清醒承受痛苦；衣服被分奪，罪狀牌寫著「猶太人的王」。祂無罪卻列在罪犯之中，為我們承受刑罰，使我們不必面對死亡的結局。即使在十字架上，肉體已極其痛苦，耶穌仍要承受人群的譏諷與試探。路過的人辱罵祂、譏笑祂，質疑祂拆毀聖殿、三日建造的話，嘲諷祂：「有本事就救自己，從十字架上下來吧！」這其實是極大的試探，因為若祂真的下來，救恩的計劃就無法成就。此刻仇敵竭力抓住最後的機會試探祂，如同曠野中的試探一樣；祭司長和文士也彼此譏諷，說祂救了別人，卻不能救自己，要祂下來他們才信。其實他們早已看見並驗證過祂所行的一切神蹟，只是最終選擇不承認； 這讓我們反省是否也會對神說，「你若為我做這件事，我就信你；你若這樣，我就相信你愛我，幫助我」。耶穌在世時，面對無數口舌的攻擊，祂沒有即時行神蹟封住人的口，而是專心完成自己該做的事。神看重人所說的每一句話，因此我們更要謹慎自己的口與心。耶穌在十字架上其實極其軟弱、低沉，情緒本可以爆發，但祂沒有改變，選擇不回應；這正是我們要學習的地方。很多時候我們因想爭辯、想證明自己而跌倒，但祂沒有這樣做。整段經文讓我看見，耶穌甘願承受肉體，精神和身分上各樣的攻擊與痛苦，為要完成父神的旨意。
三. 捨命成就救贖 (v.33-41)
耶穌在十字架上成就救贖。經文提到：「從午正到申初，遍地都黑暗了。」（v.33）。根據25節，祂大約在巳初（約早上九點）被釘十字架；到申初（約下午三點）斷氣，祂在十字架上懸掛了好幾個鐘頭。巳初是獻早祭的時候，申初是獻晚祭的時候；而這段時間正值逾越節，聖殿裡祭司忙著獻祭，但真正的「祭」卻在十字架上─耶穌是那真實的逾越節羔羊，祂獻上的祭才真正成就救贖。
到申初時，耶穌大聲喊著：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」意思是：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（v.34）那一刻遍地黑暗，因祂擔當世人的罪，所有罪孽都歸到祂身上。舊約贖罪祭時，獻祭者要把手按在祭牲頭上，象徵罪歸在祭牲身上，然後由祭牲被殺付上代價。如今耶穌承擔全人類的罪，可想而知那痛苦何等巨大，是與神分開。祂的呼喊也應驗了詩篇22篇，表明祂所走的每一步都在成就父神的計劃。「耶穌大聲喊叫，氣就斷了」（v.37）祂甘願捨命成就救贖；祂以自己的生命為祭，從早祭到晚祭的時段，擔當了罪的一切代價。第38節就在祂斷氣的同時，聖殿的幔子裂為兩半，高達數層樓、厚重的幔子竟「從上到下」裂開，彷彿有一隻大手撕開。這表明藉著耶穌，神為人開了一條路；人可以坦然來到祂面前，得憐恤、蒙恩惠，隨時得幫助。幔子裂開象徵因罪造成的隔絕已完全除去；不再需要一次又一次的祭牲，因為耶穌的犧牲是完全的、徹底的，真正除去罪。祂的「成了」立刻顯出果效，幔子裂開，神人相通的路打開了。百夫長看見祂這樣斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」。經文第40–41節也記載有婦女遠遠觀看，許多人親眼見證祂斷氣，祂是真實死了，不是「昏迷幾日復甦」的說法，連兵丁也看見祂真的斷氣，耶穌真實擺上生命，贖了我們的罪。
四. 被葬等候復活 (v.42-47)
接著第42–47節講到耶穌的安葬。因為那天是預備日，就是安息日前一日，在節期裡他們不願拖延安置屍身；於是有一位尊貴的亞利馬太人約瑟（本是暗暗跟隨耶穌的人）在此刻放膽去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多聽見耶穌已死，覺得不可思議，便再確認是否屬實；問清楚後就把耶穌的屍身交給約瑟。這很重要，因為一般被釘十字架的重刑犯，死後往往不被安葬，常常任由屍身暴露、棄置，彷彿「罪有應得」；但耶穌不同，有人願意為祂安葬。約瑟用細麻布裹好祂，把祂安放在一個從未葬過人的新墳墓裡，又滾過一塊石頭擋住墓門，安葬就完成了；那些婦女也看見祂安放的地方，成為真實的見證。在人眼中，耶穌似乎這樣無辜被定罪，無辜被殺，生命就此終結；但在神的計劃裡，人未必看得明白：神的兒子必須如此擺上自己，而這並不是終點。祂的悲壯不是旋律的結束，而是為更榮耀的旋律作鋪墊；之後要奏出的，就是復活的旋律─耶穌的復活。
今日我們讀這一章，我們要深深感恩，因為我們能有新的生活、新的生命，是耶穌為我們付上的；祂甘願承受痛苦，成為贖罪祭，使我們與神的關係得以復和，使我們的罪得赦免。我們靠自己無法潔淨罪、脫離罪的權勢；但因著耶穌，祂把我們的罪歸在自己身上，捨身成為代價，使我們得著拯救，所以我們要向祂獻上感恩。
牧師補充:
當時的以色列百姓盼望耶穌成為推翻羅馬政權的彌賽亞，因此在馬可福音中，祂常在行完神蹟後吩咐人不要宣揚，因為祂知道時候尚未到。人在跟隨神的過程中，常常容易依自己的想法去塑造心中的彌賽亞，但耶穌卻以出人意料的方式來拯救祂的百姓，提醒我們要學習按著神的心意來跟隨祂。