神的拯救深廣
以斯帖記這卷書在猶太人中地位極高，是民族得救的紀念，他們至今仍守普珥節。當時以色列亡於巴比倫，再歸波斯國，猶太人卑微無望，王室之事似與他們無關，但經文顯明一切皆是神的佈局和安排。雖在外邦、信仰可能被同化，但神仍信實守約保護祂的選民，祂的拯救超越人荒涼的信仰狀態。雖然整卷書未提及神的名，但祂隱藏的同在卻處處可見。
一. 隱藏的神在掌權佈局（v.1-4）
經文表面看上去神是隱藏的，但祂守約和拯救的工作從來沒有停止過。第一節提到「這事以後」，是指王后被廢已經4年了，國家經歷打仗、戰敗又重整，當時耶路撒冷已重建聖殿30年了，也就是說以色列人重新尋求神已30年了，然而百姓對神仍然沒有熱情，但神卻依然守約。今天我們對神可能也不夠熱情，甚至會犯罪得罪神，但神在我們生命裡面的拯救工作從來沒有停止過。這事以後，亞哈隨魯王想念被廢的王后，臣僕就為他想辦法，提議招聚全國美女到書珊城，為王選后，其實這是神的佈局，祂要讓一個猶太女子可以得著波斯國王后的位份，這完全是一個神蹟，讓社會最低層的人，能進入最高層次的社會地位裡，這就是神隱藏的同在。
二. 被神隱藏的拯救器皿（v.5-11）
「書珊城堡中有一個猶太人名叫末底改，」（v.5）“末底改”這名字有「微小」的意思，也象徵這民族在國中的卑微地位，他是便雅憫人基士的曾孫，有解經家認為這個「基士」可能就是掃羅的父親，表示末底改很可能屬於掃羅家族。如此看來，故事就更有意思了，掃羅當年因沒有殺滅亞瑪力人而被廢，如今同族的末底改卻要勝過亞瑪力人的後裔─哈曼。「從前巴比倫王尼布甲尼撒把猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄來，末底改也在被擄的人當中。」（v.6）這裡交代末底改是被擄後於外邦出生的人，他的生命本已卑微，而他的堂妹以斯帖更為悽涼，年幼就父母雙亡，「沒有父母」在經文中出現兩次，強調她身世的不幸，雖然容貌俊美，背景卻悲慘。「以斯帖」是她的波斯名字，意思是「星星」，而希伯來文則有「我被隱藏」之意，顯出她是被神隱藏的器皿，她出身低微，卻被神揀選和使用。神的拯救超越人的出生、地位與學識，正如耶穌揀選漁夫作門徒，使人不能自誇，只將榮耀歸給神。若你覺得自己微小無用，反而要感恩，因為神樂意揀選這樣的人。以斯帖的生命謙卑單純，使凡看見她的人都喜愛她，連太監希該也厚待她，她一進王宮就蒙神恩典，路路暢通，在重要人物面前皆得寵。「以斯帖未曾將自己的籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。」（v.10）即使身在王宮，她仍然聽從末底改的教導，這不只是外在表現，而是生命受教的特質，十分值得我們學習。
三. 別無所求，所得在於神（v.12-23）
眾女子入宮後要用一年的時間預備見王，在這一年裡拼盡資源只為得寵，可想爭艷鬥麗的競爭極其激烈。「女子進去朝見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她帶進去。」（v.13）見王之前什麼都可以給你，但若失寵，之後就什麼都沒有了。若換作是我們，或許都會為將來打算，把餘生所需的都帶進去。但以斯帖卻「別無所求」，顯出她裡面極大的安全感，而這安全感並非來自環境，而是來自神。末底改雖身在外邦，卻認真敬畏神，也把這份信靠傳遞給以斯帖，使她在競爭的環境中仍能把生命交在神手中，以神為滿足，毫無憂慮，只領受神所分派的。這樣單純、謙卑、鬆容的生命自然散發吸引力，連王也喜愛她。「王愛以斯帖過於眾女子，她在王面前蒙寵愛勝過眾少女。王把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。」（v.17）這個位份不是為以斯帖自己，而是神為拯救整個民族所預備的佈局，顯出神計劃的深廣。以斯帖成為王后後仍順服養父，末底改同樣別無所求，揭發刺殺陰謀後未即時得獎賞，顯出一切都在神的安排中。「末底改知道了這件事，就告訴以斯帖王后；以斯帖以末底改的名向王報告。」（v.22）亞哈隨魯王並非好王，歷史中最後他也被刺殺，突顯出神在歷史背後的掌權。
神的拯救何其深廣，我們也要有深廣的眼光，學習以斯帖與末底改的生命─原本微小，卻不自卑；願意順服，被神使用，成為翻轉歷史的器皿。今天我們同樣可以選擇走一條被神使用、得勝的道路。