看見羔羊在錫安山
上一章講到海和地的兩獸迷惑人，並且要接受獸的印記才能做買賣，跟隨神的人除了經濟受影響，生命也受影響，甚至會被殺，遭到很大的逼迫。12-13章看見撒旦的政權很可怕，能操控很多事情，而來到14章，約翰讓我們看見縱然黑暗權勢在地上如此肆虐，但卻有一位真正的掌權者——就是坐在寶座的羔羊，唯有耶穌基督才是末世的審判，這篇信息對我們信徒來說非常重要，是大有盼望的。
一. 羔羊與跟隨者 (v.1-5)
第一節帶我們進入另一個場景，前面所見的是黑暗、混亂與鬥爭，使人懼怕、失去盼望；而今章約翰看見「羔羊站在錫安山」，顯明世界縱然動盪，卻未曾失序，一切仍在羔羊的手中。撒但權勢雖籠罩大地，但並非所有人都拜牠，仍有忠心跟隨羔羊的人。「同他又有十四萬四千人」，這是一群至死忠心屬羔羊的人，無論猶太或外邦信徒，他們都顯出跟隨者的特質。約翰聽見天上如新歌的敬拜，唯有這十四萬四千人能學這歌，因他們是從地上被羔羊寶血買來的。「學」不僅是指學習，更是指蒙啟示、得以參與寶座前敬拜的資格。經文說：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。」（v.4）並非單指婚姻，而是指屬靈上的純潔，未曾向偶像變節，如許配給神的新婦一樣，專一地敬拜羔羊。又說：「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他」，顯明是完全順服與忠貞。他們「是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（v.4-5）這群人誠實無偽，生命不帶半點撒但的形象，反映出神的誠實與聖潔，他們成為初熟果子，把自己如無瑕疵的祭獻上，生命常存悔改和更新，這並非靠自己，而是靠著羔羊寶血的潔淨，並且神的子民額上有神的印記，正如申命記第6章8節所說，「要繫在手上、戴在額上為記號。」對猶太人而言，這象徵完全屬乎神，是非常重要的記號。經文清楚指出只有兩條路：受神印記，或受獸印記。今日我們是否也在價值觀與行為上，不知不覺接受了獸的印記？當面對經濟或利益時，我們是否會向世界屈服？我們都要作智慧的選擇，將自己分別為聖屬乎耶穌基督，獻給神作聖潔的活祭。
二. 三位天使宣告 (v.6-13)
接著約翰看見三位天使的宣告。第一位天使宣告：「永遠的福音給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」（v.6）前章提到獸制服萬民，如今神仍給人機會，在大災難中發出最後呼召，要「敬畏神，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了。」（v.7）神才是創造天地海和眾水泉源的主，一切權勢都在祂掌管之下，這是審判前最後的恩典與警告。第二位天使宣告：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（v.8）象徵一切抵擋神的政權與文化終必受審，約翰當時所處的是羅馬政權，以及末後屬靈的巴比倫體系，這些都是在神審判之下，看似強盛，但終必傾覆。第三位天使大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒。」（v.9）受獸印記的人也許暫免逼迫、可自由買賣，但在永恆中卻要承受審判，「在火與硫磺之中受痛苦……晝夜不得安寧。」（v.10-11）相反，不受獸印記，守神誡命和耶穌真道的人，雖在地上受苦，卻得神印記與保守，因此我們必須以永恆眼光衡量得失，不要為短暫利益放棄救恩。經文說：「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」（v.12）聖徒之所以忍耐，是因知道終局與審判，寧受今生短暫逼迫，也不失去永生。第13節又說：「從今以後，在主裏面而死的人有福了！」他們息了勞苦，做工的果效也隨著他們，拜獸者晝夜不得安寧，屬羔羊者卻得安息與獎賞。因此，我們當定睛終局，相信神的公義必然臨到，縱有損失與苦難，也要堅持走跟隨主的道路。
三. 鐮刀兩種收割 (v.14-20)
主在新約曾以麥子與稗子的比喻教導門徒，末世來臨時必要分別善惡，本段同樣描寫收割的時刻，屬神與不屬神的將被分開，結局迥異。「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子……手裏拿著快鐮刀。」（v.14）天使宣告：「收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」（v.15）這象徵救恩人數添滿，福音已傳遍，願意相信的都已信，不信的仍不信。人子揮下鐮刀，地上莊稼被收割，屬祂的人被收入倉中，主必會保守屬祂的人。隨後另一位天使呼喊：「收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」（v.18）這葡萄象徵不屬神的人，被丟在神忿怒的酒醡中踹踏，「有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（v.20）形容審判極其猛烈、充滿死傷，這是神公義的忿怒，比先前的災難更嚴厲，然而在忿怒傾倒前，主會先收割屬祂的人，這是我們的安慰。羔羊站在錫安山，顯明祂掌權！仇敵勢力雖可怕，卻不可使我們妥協，終局已定，跟隨羔羊到底的必然得勝！守童身、忠貞愛主，甚至至死忠心，都是有福的。我們當確定自己的額上是有神的印記，持守著神誡命與耶穌真道，審判是真實的，唯有堅持到底的人才能得著永遠的福分。