神必拯救祂的子民
一. 愚頑人任意而行 (v.1-3)
「（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有 神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求 神的沒有。」(v.1-2) 不論在哪一個時代或環境，神都一直在觀看，當中包括了善人和惡人，神是會按著人的態度來回應人，並且無論環境怎樣，神的拯救都必然臨到。「要看」指「觀察、注視」，神每一天都很仔細地觀看，有那些人是想要明白祂、尋求祂、會專心於神的話語去領悟教導。尋求是指與神有互動，當中是有關係的，因此我們不用擔心神是否有時間聆聽我們的禱告，因神的眼目會不斷注視著願意與祂互動的人。「愚頑人」是指「無知的人」，他們心裡說沒有神，覺得沒有審判，做什麼也沒有關係，他們故意拒絕神，為的是想要自己作主，為自己心所想的來行事。「邪惡」是指心裡敗壞的人，甚至裡面已發出了臭味，他們所做的都是可憎惡的，在道德和靈性上都是敗壞，讓神感到很不喜悅。「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」(v.3) 愚頑人是自我欺哄的人，他們心中沒有神，並說服自己不需要面對審判和後果，不再走在神的心意中，最後是一同變為污穢。「污穢」和「可憎」的原文雖不相同，但污穢也特別指出是在道德、靈性上的敗壞，是與神在一個隔絕的狀態上，沒有走在神的心意中。愚頑人不是指能力的高低，也不是指知識和智慧上的，而是指心裡不願意承認神的人，愚頑人不一定指未信主的人，當我們拒絕神的時候，我們也會作了愚頑人。
二. 神的眼目已察看 (v.4-5)
「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。他們在那裡大大地害怕，因為 神在義人的族類中。」(v.4-5) 這兩節經文是關乎神的回應，詩人在當中不住與神有互動，這不單單是詩人的禱告。這裡神要讓人知道，所有人做的事情，神都在察看，神看這些愚頑人是作孽的，他們沒有知識，也沒有分辨能力，隨心所欲地做自己想做的，不相信有一位神在察看他們在做什麼，行惡苦待神的百姓，也看為是家常便飯的事，不相信將來神會要他們償還，不懼怕，也不敬畏神。在做每一件事之前，我們都要思想神正在看，我們的敬畏不要單單在於字句上，而是要在心裡思想神是否喜悅，要知道不論好事或壞事，最終都必定會有後果追上。「求告」有呼籲和邀請的意思，愚頑人做任何事都不會邀請神參與，也不會呼求神的名字，只會靠自己。神指出這些人內心是大大地害怕，因著生命不願意面對罪，而會有很多的矛盾，只因不想面對後果而否認神的存在。其實每一階段神都知我們需要什麼，也知道什麼是對我們最好的幫助，能使我們的生命成長，不用擔心神會否忘記了我們的禱告，神一直觀看著每一個人對神的回應，很渴望祂的子民與祂一同站立，我們要選擇持守在神的教導中。
三. 神是義人的避難所 (v.6-7)
「你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」(v.6-7) 神的子民要看見，縱然是在被擄的光景，但神的救恩是必然臨到，不論是環境或是心靈的被擄，神都必定會救回屬祂的子民。當我們持定在神裡面，必看見神大能的手如何施行拯救，我們便要歡喜和快樂，詩人在鼓勵一切被壓制的人，要相信神就是我們的避難所，無論環境多艱難，仍要相信神必拯救到底，並且神會在最好的時間救拔我們每一個。