神的軍隊起行，邁向應許之地
我們每一個都是神的軍隊，神給我們一個目的，就是進入應許之地。當神的軍隊要起行時，我們要跟着行。
1.銀號響起，引領全軍(V1-10)：
銀號是用銀鑄出來的號，前面像喇叭一樣，約四十五厘米長。銀號有四個重點：
a.招聚統領(V3-4)：當銀號單吹一枝時，就是要招集領袖。
b.全營起行(V5-6)：當銀號吹出大聲時，就要按次序起行。
c.脫離仇敵(V9)：用銀號吹出大聲時，神就為我們爭戰，我們就能脫離仇敵，蒙神
紀念。
d.節期時要吹號(V10)：在快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，要吹號紀念神的拯救、祝福和恩典。
無論是統領或百姓，當銀號響起時，每一個都要聽指示。雖然上章看見營的起行和安營是靠雲彩的引領，但今章可見縱然雲彩收上去，他們也不是立刻起行，是要先聽祭司的號角聲，這是先順服後領受。當吹一枝時，領袖先聚集開會，再吹出大聲時，東邊和南邊的營才分別起行，是十分有秩序的。縱然神的啟示很明顯，雲彩收了上去，但神設立權柄架構，我們要先順服權柄的指示才可以開始起行。有領受不代表我們要立刻做或行在自己想行的路上，而是要跟着神所設立的系統。神在教會設立權柄系統，我們要先順服，跟着神的方法行，才會有果效。
2.初次往前行(V11-28)：
其實以色列人去到曠野，再進入迦南只需十幾天的時間，但以色列人卻行了四十年。以色列人在逾越節即正月十四、十五日出埃及，三月的那一天就去到西奈山，而第二年的二月二十二日他們就按站往前行，離開西乃的曠野，即他們停留在西奈山有十一個月的時間。雲彩停住在巴蘭的曠野，他們由西奈山到巴蘭曠野行了多天的路程，這過程發生的事分別記載在(11和12章)，而去到巴蘭曠野即(第13章)他們派探子去窺探應許之地。即初次往前行的很短路程後已十分近應許之地，已經可以去打仗得地，但可惜以色列百姓因着自己的問題要在曠野四十年。
他們的初次往前行是有秩有序的，首先往前行的是東面猶大營的纛，中間加插利未的兩個支派革順和米拉利，他們負責會幕的軟硬件。接着就是流便營的纛，哥轄人抬著聖物跟着後面往前行，再接着就是以法蓮營的纛，在諸營末後的就是是但營的纛。最重要的聖物在整隊軍隊的中間，這是他們初次往前行的次序。當他們安營時，也是按這先後次序，當前面兩纛安營好，哥轄就把聖物安置回會幕。教會做事也不能一團混亂和隨便，要比外面的商業機構專業。隨着我們身量漸長，我們的標準要提高，因為神是認真的神。我們的生活也不要一團混亂，要有秩序，因為神是愛秩序的神。
3.邀人同得應許(V29-32)：
摩西邀請他岳父的兒子何巴一同往應許之地，這裏沒說及何巴有否答應，但在士師記裏有何巴的後裔出現，因此可推斷何巴有跟着去。何巴是遊牧民族，在曠野十分有經驗，表面上像是摩西需要何巴的專業來作他們的眼目，但實際上是摩西將神的祝福帶給何巴，「你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。」(V32)。招聚各樣人才是神要的，但是親自帶領摩西和以色列百姓進入應許之地的是神，而不是靠人。因此我們廣邀人加入神的軍隊，是將祝福帶給別人。
4.神引領的軍隊(V33-36)：
在以色列的全軍，有兩個神同在的帶領。
a.約櫃V33, 35-36：
「耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。」(V33)，哥轄人抬聖物行在全軍的中間，因此約櫃也應該在全軍的中間，但這裏說約櫃在前頭行。有些派別就說約櫃是在前頭，有些就說是在中間。我們認為約櫃是在中間，因為等於一個國家去打仗，國王領軍，但並不代表國王就行在最前。國王是在最中間的位置，但人仍然形容是國王帶領他們去打仗。就像約櫃在整個軍隊中間，並不代表是猶大帶領全軍找地方，而是神親自帶他們找一個可以安營的地方，因為神的同在無處不在。 「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」(V35-36)，當我們起行時，神在我們面前趕散仇敵，保護我們。當我們安歇時，神就與我們同在，因此整隊軍隊的核心是神自己。如我們的生命沒有神作我們的核心，就會沒有保障和一團混亂。
b.雲彩(V34)：
當他們拔營往前行時有耶和華的雲彩在他們以上帶領他們，直到雲彩停在巴蘭曠野，他們就在那裏安營。
我們不要走自己的路，要跟着神的軍隊往前行。神在教會建立榮耀，帶領教會進入應許之地，當我們跟着行時，我們是有份得著這份榮耀和一同進入應許之地的。