跟從聖靈，使萬民作主的門徒
今章看見彼得仍有自己的框架與傳統限制，但聖靈一再引導更新他，使他進入神的心意。對彼得而言並不容易，他從小接受猶太宗教律法的教導，視外邦人為不潔，無論往來或飲食都有許多條例。但無論生命有多少硬規條或限制，神都能藉聖靈帶領，使我們放下自己的框架與不能，為要成就祂的心意。
一、 敬畏神蒙悅納（v.1-8）
哥尼流是凱撒利亞意大利營的百夫長，名字原文意思是「號角」。他的生命如同名字，不住把神的心意和敬畏神的態度傳遞給身邊的人，連他的兵丁也認識神。經文記載「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神。他多多賙濟百姓，常常向神禱告。」（v.2）「虔誠人」是指他相信以色列的神、遵守猶太規條，雖是未受割禮的外邦人，卻帶著全家敬畏神，盡父親的權柄責任，在家中營造敬虔的氛圍。他憐憫貧窮、多多賙濟，又常常禱告，與神連結親密。哥尼流事事以神為先，對神認真的態度遠超許多猶太人。這值得我們反思：領受耶穌基督救恩後，是否隨便對待信仰？求聖靈幫助我們，不只在教會，無論職場或家庭，都要對神持認真態度，活出內外敬虔整合的生命。神悅納哥尼流，差使者對他說：「你的禱告和你的賙濟已達到神面前，蒙記念了。」（v.3）哥尼流立即認出神的使者，顯示他與神關係親密。我們也要自問：禱告是否摸著神的心意、與神關係緊密？天使囑咐他：「現在你要派人往約帕去，請一位稱為彼得的西門來…」（v.6）哥尼流沒有疑惑、拖延，立刻派兩位家人和一位虔誠兵丁去找彼得。他不知道彼得是誰、神為何吩咐，卻派最信任的人去做，代表他很重視神，且謙卑，不因百夫長的身份自高。哥尼流的生命，無論在回應神，還是日常大小事上都很忠心，非常看重神的吩咐。
二、 聖靈引領打破傳統與限制（v.9-43）
第9節開始場景轉到彼得身上。當哥尼流打發的三個人將近那城時，彼得正上屋頂禱告。正午彼得餓了，禱告時魂遊象外，看見異象：「天開了，有一塊好像大布的東西降下，四角吊著縋在地上，裏面有地上各樣四腳的走獸…」（v.11-12）這些向來是猶太人不可吃的。有聲音對他說：「彼得，起來！宰了吃。」（v.13）彼得反應強烈：「主啊，絕對不可！凡污俗和不潔淨的東西，我從來沒有吃過。」（v.14）彼得仍被傳統框框限制自己。聖靈要打破他的限制：「神所潔淨的，你不可當作污俗的。」這樣一連三次，那東西隨即收回天上。彼得雖知道福音要傳到外邦，卻仍停留在律法與宗教觀念中，無法帶領外邦人進入新約的救恩。但神很好，讓聖靈去幫助他，當他還在思考異象時，哥尼流所差的人正好到了西門的家，聖靈對他說：「有三個人來找你，起來，下去，跟他們同去…」（v.20）聖靈幫助彼得一再突破，讓他明白神的心意：猶太人與外邦人同得基督。彼得順服下去見他們，問明來意。他們轉述哥尼流遇見天使的經過。彼得就請他們住宿，這是很大的突破，因為猶太人本不與外邦人同住。次日彼得起身和他們同去。到了哥尼流那裡，哥尼流迎接彼得，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他起來說：「你起來，我自己也不過是人。」（v.26）彼得雖行過許多神蹟，仍謙卑知道自己不過是人，一切能力從耶穌而來。彼得對聚集的人說：「猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作污俗或不潔淨的。」（v.28）他明白異象的意思：神不偏待人。然後哥尼流再次分享他的經歷。彼得開口說：「我真的看出神是不偏待人的。在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。」（v.34）哥尼流雖敬畏神、懂律法、常常禱告，卻尚未得著救恩，仍在宗教裡，沒有真正領受耶穌基督。因此神差彼得把救恩傳給他。彼得開始講道：神如何膏拿撒勒人耶穌，耶穌周遊四方行善事，醫治被魔鬼壓制的人，被釘十字架，第三天從死裡復活，又吩咐門徒向眾人傳道，使人認識祂是審判活人死人的主。彼得說：「凡信他的人，必藉著他的名得蒙赦罪。」（v.43）律法只是一部分，要認識神必須認識耶穌基督，因耶穌來是要成全律法，人因信祂罪得赦免。
三、 聖靈降臨，萬民同得基督（v.44-48）
當彼得說話的時候，「聖靈就降在一切聽道的人身上。」（v.44）彼得只願踏出一步去講，聖靈就親自作工。那些奉割禮的信徒見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，都驚奇，「因聽見他們說方言，稱讚神為大。」（v.46）領受聖靈只有一個條件，就是渴慕，不分國家、種族、膚色。領受聖靈不是一次就夠，要不斷被充滿，聖靈才會更新我們的心思、態度、服事與能力，使我們能為主作見證。彼得說：「這些人既受了聖靈，跟我們一樣，誰能阻止用水給他們施洗呢？」（v.47）就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗，又同住幾天分享神國的事。
哥尼流與彼得的生命，都是因他們願意順服聖靈。若哥尼流不順服去找彼得，彼得不順服去接觸外邦人並傳道，這事就不會發生，歷史就會改寫。我們要學習順服聖靈，無論在服事、職場或家庭，唯有順服，神的作為才能臨到我們環境中。並且我們領受聖靈，不單為自己的生命，更是為要使萬民作主的門徒。