謙卑敬畏神，得著智慧尊榮
「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」(v.33)「訓誨」就是管教的意思。我們若要得智慧，必須從敬畏耶和華開始；若要得尊榮，則要從謙卑開始。然而這樣的說法較為抽象，那麼，如何將其落實在為人處世之中呢？箴言教導我們如何在生活中保持謙卑。
一. 願對付口舌是智慧 (v.1-12)
「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」(v.1)許多關係中的爭端，特別是在家庭裡面，往往因事情而起，卻逐漸演變成情緒的宣洩。原本是要探討事情，但言語在一來一往之間，情緒便不斷升起，最終爭吵收場，並非為了解決原事，而是為了情緒、為了彼此內心的委屈、不被理解或不受尊重的感受，使矛盾愈加激化。因此箴言教導我們，智慧在於能夠管束舌頭，以柔和的回答使怒氣消退。在同一場景中，一句話可以火上澆油，也可以平息怒火，柔和回應的人不僅善於言辭，更顯明其內在的心態。言語是心聲，內心的思慮與情感，皆會透過言語流露。若能體察他人的情緒，當對方言語衝動時，不僅能感受到其憤怒，還能聽見他內心深處的不安與渴望被愛、被尊重。我們不應只停留在表面，而要洞察其背後的需求與真正想表達的含義，進而接納其情緒，並以柔和的言語予以回應。換言之，若僅以暴戾言語爭奪自我立場，只會使怒氣升溫，最終不但無法解決問題，反而破壞關係，這並非謙卑，也不是處理問題的正確方式。第1至12節論及諸多關於舌頭之事。智慧人的舌頭發出知識，愚昧人的口則盡是愚昧。神將這一切盡收眼底，祂不僅看見我們表面的言語，更洞察言語背後的內心。整章箴言皆在闡述「敬畏耶和華」，內心如何思量，口中便如何表達。「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」(v.4)，「溫良」在原文中意為「醫治」。智慧人的舌頭被對付至一定境界，其言語便帶有醫治之能，宛如生命樹。生命樹的葉子能醫治人心，亦能醫治關係。而「乖謬」在原文中意為「彎曲、扭曲」，指扭曲事實以宣洩怒氣。人在憤怒時往往口不擇言，智商彷彿降至三歲，說出極不合理之言，卻依然脫口而出。此處的心原文是指靈，這些言語刺透人心，將傷害人直達靈魂深處。在為許多人進行內在醫治時，往往發現童年時父母的一句話，便能使人內心破碎。孩子帶著這傷口走他的人生。言語絕非「無所謂」之事，我們是按神的形像所造，神以口中的話語創造天地，充滿大能，因此我們必須謹慎，因為言語正在創造我們的生活。如同創世記第一章的創造，單就關係而言，講好話便是在創造良好的局面；講惡言便是在破壞關係。對待配偶、子女及身邊之人，開口前必須思量：這樣講會創造何種局面？是否為我所期望的結果？許多時候，我們不必用攻擊性的言辭去表達難受，否則對方不僅無法理解，反而會感到受傷。言語必須充滿智慧，順從神的旨意。此段亦提及是否願意領受責備，對付口舌是須願意接受被調整，有願意受教的心。愚妄人藐視父親的管教，當神管教我們如何說話，我們有時候都不願意領受管教，但是「領受責備的，得著見識」我們願意對付舌頭，便能愈發散發知識，智慧人的嘴播揚知識。第8節言「正直人祈禱」，同樣強調口中所出之言為神所喜悅。因此我們的言語至關重要，若平時口沒遮攔、出言不遜，又怎能祈禱？同一個口不能既發甜水又出苦水，不可一邊出言傷人一邊祈禱。我們必須實踐，承擔起言語的責任。「捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。」(v.10)我們要願意對付口舌，須把持內心，審視自己說話的動機，這一切神都審視。我們一句話衝口而出，背後其實經過很多思維，切勿以為說了便算，我們必須謹慎。「褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。」(v.12)若不願意受調整，就會愈加遠離智慧人的行列；因物以類聚，最終只會與愚昧人同流合污，陷於搬弄是非。若喜愛管束舌頭，便會親近在言語中散發知識的智慧人。因此，管束舌頭乃是得智慧的首要條件。
二. 智慧人擁有良好心態 (v.13-19)
心態包含情緒與價值觀，並決定生活的品質。智慧人會不斷追求良好的心態，願意調整情緒與價值觀。「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」(v.13)「困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。」(v.15)悲觀的人無論過什麼日子都覺得苦；心境困苦的人，即使身處順境也覺得痛苦，即使面對美景也無心欣賞。反之，樂觀的人「心中歡暢，常享豐筵」，並非因物質豐裕，而是因內心喜樂，即便吃素菜也如同享用肥牛般喜樂。「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」(v.16)財寶無法帶來真正的安定，擁有越多反而越不安，因為擔憂財寶貶值或被奪。我們要調整自己的價值觀，就是敬畏耶和華。若不願被調整，便會終日不安，縱有珍饈百味亦食之無味。
「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」(v.17)關係中的價值觀決定了何者更為重要。只要關係和睦，粗茶淡飯亦覺美好。許多家庭重物質而輕關係，即便住大屋、開豪車，家中卻冰冷無情，車內亦相對無言，擁有正確的心態去看待事物至關重要。「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」第18節論及關係與情緒管控。能管控情緒之人，不易挑起爭端。這並非壓抑，而是有勇氣以更好的方式表達自己，而非如前文所述破壞關係、火上澆油。「懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。」第19節指出，智慧人絕不懶惰，因他們深知懶惰的代價。
三. 智慧生命喜樂蒙福 (v.20-33)
擁有智慧的生命，便能得著喜樂。此處多次提及「喜樂」，「智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。」(v.20)有智慧的人使父親喜樂，亦指天父。作為父母，若讓孩子擁有智慧，便能放心；但另一種喜樂則是「無知的人以愚妄為樂」愚妄人在他的愚妄中也覺快樂，然而他所享受的，乃是罪中的快樂，我們須分辨並決定追求何種喜樂。「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」(v.23) 當我們管束舌頭、擁有智慧，言語便能結出喜樂的果子。一句溫良合宜的話語，能使人心情舒暢。第26、28節繼續論及言語。「良言乃為純淨」，若出於惡心所出的則為耶和華所憎惡。第28節尤為精闢：「義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。」對付舌頭的方法─義人在開口前會先思量如何表達；而惡人之口則不假思索，衝口而出，多為情緒的惡言。「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。」（v.30）眼有光意指內心有智慧，智慧發光，心便喜樂，所發出的好消息能帶來醫治與豐盛，不僅滋潤自身，亦惠及身邊之人，我們擁有智慧，所作之事皆蒙保護。第24節：「智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。」這是首要的祝福，智慧能保守人，使人生命不斷上升，遠離罪惡的引誘。第29節言，智慧人的禱告蒙神垂聽。第31節：「聽從生命責備的，必常在智慧人中。」我們得智慧在於聽從生命責備，即擁有一顆受教的心。原來智慧並非與生俱來，而是透過吸收與受教得來，我們的生命願意被對付、被修剪便能不斷得著智慧。我們得智慧需要努力，但這努力並非依靠己力，而是在神面前努力，抓住神，敬畏祂，聽從祂的話語。第32節「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」不愛責備、不能聽取意見之人，不可能有智慧。「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」(v.33)何謂敬畏？敬畏並非自稱敬畏神，而是體現在對神的態度上，和能否接受神的管教。神的管教透過周遭環境、小組長、讀經、權柄，乃至與人互動時的張力臨到我們，好使我們改變說話的模式等等。可是我們是否願意領受？「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」當我們願意放下身段，領受神的指教，神便使我們的生命不斷上升，得著尊榮，我們的生命便會豐盛。
我們可以實際操練的包括言語、心態，以及是否願意傾聽。神確實賜下了具體的操練方式，若願意聽見並吸收，便能得著智慧。