要獻贖罪祭
前面提到的三種祭，都是自願的；但之後的贖罪祭與贖愆祭則不同，並非出於自願即可獻上，而是人在某些情況下必須來到神面前。前面的三種祭都是馨香的火祭，但贖罪祭雖然也是火祭，卻不帶有馨香之氣。以下按三個方向了解。
一. 誤犯的罪不可輕視
從第四章開始是新的段落。耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的事上誤犯了一件。」這裡的「誤」指的是無心、粗心或疏忽；「犯」意為不中的(動詞)，即沒有達到神的標準。人若因疏忽偏離神的心意，一旦發現自己做了祂不喜悅的事，就必須獻上贖罪祭。我們需要從幾個層面來體會：有時我們會覺得只是無心之失，下次小心即可，但神非常看重即使是無心的過犯。祂既然吩咐不可做，我們卻因疏忽而做了，就已經得罪祂，使我們無法親近祂。因此，必須獻上贖罪祭以得赦免，重新親近神。贖罪祭的核心在於解決我們與神之間的隔閡：因罪我們不能在祂面前侍立，需要藉著贖罪祭除去罪，使我們得潔淨，再次親近祂。因此即便是無心或疏忽的過犯，也不可輕視，必須嚴肅對付。因為這些罪關乎我們的生命，若不處理就會使生命失去果子，我們需要藉著贖罪祭，靠祭牲的血得潔淨，從而恢復與神的關係。縱然我們會軟弱，也不可隨意對待神的話。此處所說的是「誤犯」，並非「故意犯」，若是蓄意犯罪就沒有贖罪祭可獻。利未記二十章之後指出故意藐視神的吩咐、不把祂當神的罪必須治死，因此我們更要謹慎，不可因自己活在新約中，便以為基督的寶血潔淨我們可以繼續故意犯罪。希伯來書十章二十六節提醒我們：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」
二. 重得潔淨再親近神
祭牲的血能得潔淨，因此此處重點說明血如何便用，關於血的潔淨功效，舊約祭牲的血只是預表，真正能潔淨的是耶穌基督的血。血的潔淨恢復了人與神的關係，使人能重新親近祂。受膏的祭司若犯罪，需要將公牛的血在幔子前彈七次，「七」代表完全，象徵大祭司必須藉著代贖的血得潔淨，才能恢復事奉資格。「香壇」代表禱告，血也要抹在香壇的四角上，表示罪會攔阻禱告，唯有血的潔淨才能恢復。最後血要倒在燔祭壇的腳下，代表日常事奉的恢復。無論是祭司、全會眾、官長或百姓，犯罪的處理原則都提醒我們：必須先得潔淨，才能繼續事奉。「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，」(v.13)因此犯罪後必須認罪，不可躲藏，而要曝光，還要處理。罪不能僅僅以「下次小心點」來帶過。正如在婚姻中若丈夫得罪妻子或造成誤會，僅承諾「以後做好一點」是不夠的，必須真誠道歉，因為妻子的心需要被撫慰。同樣，神對罪的態度也是如此，犯了罪不能只靠改正行為，而必須認罪。我們需要藉著耶穌基督的寶血得潔淨，因此犯罪後必須認罪，這才是得赦免的途徑。
三. 領袖全民都須代贖
無論是個人還是群體，無論處於什麼階層，犯罪後都無法靠自己解決，必須依靠代贖。無論是受膏的祭司、全會眾、官長還是平民，都需要獻上贖罪祭。這代表必須有一個生命(祭牲)代替他死，為他付出得罪神的代價。經文中多次提到「祭司要為他贖罪，他必蒙赦免」。今天我們有大祭司耶穌基督。在舊約中大祭司自己也會犯罪，他必須獻上公牛作為最高代價的祭物。其他階層的人則按能力獻上不同的祭物（如母山羊或綿羊羔），但意義相同：都需要認罪、需要流血、需要祭司代為贖罪。這提醒我們不可輕視無心之失，因為罪會破壞我們與神的關係，使我們陷入不潔。犯罪後必須來到神面前，這不是選擇，而是必要。唯有如此我們才能重新親近神，從罪中得潔淨。我們需要完全信靠耶穌基督，我們不應誤以為信了耶穌就不會再犯罪，或者不需要經常認罪。事實上，我們仍常常在神的話語上疏忽，甚至言行粗魯。因此我們需要常常認罪，正如約翰一書所言「我們若認自己的罪，神是信實的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」隨著我們越來越親近神，對罪的認識越來越深，無心之失自然會越來越少。這不是靠死守律法，而是當耶穌基督的生命在我們裡面越來越多時，我們的性情就會越來越像耶穌，自然不會再去犯罪。雖然我們仍會在過程A中經歷軟弱，但借著真實的認罪，我們的生命將不斷被恢復與建造。