在患難中，敬畏神就有褔
大衛寫這首詩的背景，其實是在他人生最落難的時候。然而，正是在這最落難的處境中，他卻寫出了一篇最正面、最積極的詩篇，當中有許多值得我們學習的地方。
一. 敬畏神的一無所缺 (v.1-10)
大衛從一個充滿恐懼的地方逃到另一個未知的地方，他別無選擇，因為掃羅王到處追殺他，他只能離開以色列地，逃到非利士人的地方。過去大衛曾殺過很多人，因此他只好裝瘋賣傻，讓人覺得他沒有威脅性。最後連非利士王也覺得他瘋了，才放了他，這其實是一個充滿恐懼的經歷。恐懼分為兩種：一種是負面的恐懼，會讓你害怕許多事物；另一種是良性的，就是“敬畏”。原文中“敬畏”與“恐懼”是同一個詞。當我們轉向“敬畏神”的時候，就不需要再恐懼其他事物了，在患難中敬畏神，就有神同在，這就是有福的。面對患難中的恐懼，我們要將懼怕擺回正確的位置——不是懼怕其他事物，而是單單敬畏神。這樣，我們就能經歷一連串的祝福，就像大衛的經歷一樣。
1. 稱頌，把神放大 (v.1-3)
大衛呼籲要稱謝耶和華，說“耶和華必常在我口中”，就像我們常說的“常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩”。大衛從小就在操練，在每一件事、每一次困境中，他都選擇讚美神。讚美其實就是把神“放大”，把我們的目光從環境和患難中轉移到神身上。我們越讚美、越感謝神，就越能將神擺在面前，看得越清晰。大衛一生的秘訣就在於此：無論發生什麼事，無論有多少冤屈，他最後都選擇讚美神。當讚美神的時候，他的心思就被神佔據，將神放大。所以，我們要學習將神放大在眼前，而不是將困難、要處理的事情放大，讓思慮佔據心思。
2. 尋求神的好處 (v.4-10)
第四節說：“我曾尋求耶和華，他就應允我。”第十節總結道：“尋求耶和華的什麼好處都不缺。”這不是大衛隨便講的理論，而是他生命的見證，穿越時空直到今日仍然真實有效，神會救贖我們脫離一切恐懼。敬畏神的人會尋求祂，向祂呼求、仰望祂，神的眼目看顧敬畏祂的人，祂必垂聽。神會使我們發光，即使曾蒙羞，但仰望神就不致羞愧，祂會救我們脫離一切患難。大衛用了軍事用語來描述這種安全感，雖然他當時孤身一人逃難，沒有帶軍隊，但在第七節他說：“耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。”他看見了屬天的軍隊在他四圍保護他，雖然現實中他四面受敵，但他靈裡看見的是神的使者安營搭救。所以，我們要建立屬靈的安全架構，每晚禱告求神差派使者四圍安營。大衛邀請大家去“嘗嘗主恩的滋味”（8節），知道祂是美善的。這不是抽象的概念，而是可以真實經歷的。投靠祂的人有福了！敬畏耶和華的一無所缺（9節），就連少壯獅子（象徵強壯有力者）也會缺乏食物，但敬畏神的人在逆境中依然一無所缺，這是大衛在患難中親身的見證，極具說服力。
二. 義人呼求，得神拯救 (v.11-22)
這一段多次提到“義人”，義人就是敬畏神的人。大衛像老師教導學生一樣，告訴大家如何敬畏神。
1. 敬畏神之道 (v.11-14)
第一，禁止舌頭不出惡言（13節）。在患難中抱怨、投訴環境是正常的反應，但敬畏神的人要勒住舌頭。如果口出惡言，代表你不相信神掌管一切，不相信神為你安排。相反，要學習深度的感恩，在壞事中找出可以感謝神的角度。第二，嘴唇不說詭詐的話，要離惡行善，尋求和睦，一心追趕（14節）。這裡的“和睦”在希伯來文中指一種完整、健康的狀態（Shalom）。敬畏神的人，即使在人不公平對待、環境惡劣、一無所有時，仍選擇行善，不讓自己落入罪惡中。
2. 神看顧義人 (v.15-22)
耶和華的眼目看顧義人，祂的耳朵聽他們的呼求（15節）。義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難（17節）。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人（18節）。義人雖多受苦，但神救他脫離這一切（19節）。這裡對比了義人和惡人：神向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號（16節），義人在神面前會反省、痛悔，而惡人不會。神會透過患難的環境來修剪、對付我們，拿走我們裡面不好的個性或扭曲的價值觀。大衛在痛苦中不是自憐，而是在靈性上更多經歷神。最後，大衛提到“惡人必被定罪”（21節），害死義人的必受懲罰，大衛雖然有機會報復掃羅，但他不親手殺掃羅，而是將審判權交給神，他相信惡人最終會自食其果。大衛選擇不參與作惡，而是管好自己在神的路上行正，在患難中敬畏神就是福。當我們面對難處、壓力或家人出事時，我們要省察自己的口會說什麼，心會怎麼想，唯有在患難中勒住舌頭、尋求和睦、單單敬畏神，我們才能真正經歷神的拯救與福分。