祭司要成為聖
利未記21章主要講論祭司的條例。祭司既是服事聖潔之神的人，又站在人與神中間，因此神對祭司有特別的要求。正如人對肩負重要職責的人，自然有較高的品格期待；何況祭司是代表百姓親近神、獻祭的人，更需要活出與身份相稱的生命。祭司有親近神的特權，同時也承擔相應的責任，因此神一再強調：「你們要成聖」，提醒祭司整個人生都要活出分別為聖的生命。
一、 整個人生歸神為聖（v.1-9）
祭司的聖潔不是只在事奉時才表現出來，而是整個人生都活在祭司的身份裡。祭司不是一份工作，而是一個身份，如同王子、公主無論身在何處，都要活出與身份相稱的言行；祭司也是如此，生命每一方面都要分別為聖。祭司不可隨意為死人沾染自己，因死亡象徵屬靈上的不潔，而神是賜生命的神。「除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。」（v.2-3）這不是沒有親情，而是讓祭司能持守自己的職份，不致長時間因沾染不潔而不能進入會幕服事，影響百姓獻祭親近神。同時，祭司不可跟從外邦異教的風俗，「不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身，」（v.5）因這些都是當時敬拜偶像的儀式。若祭司把世界的風俗帶進敬拜，就會混淆敬拜耶和華與敬拜偶像的界線。因此，神要求祭司在敬拜上完全照祂的吩咐，不可隨意加入自己喜歡或世界流行的方法。我們今天敬拜神，也當思想所追求的是神所喜悅，還是只是追求人的感受與效果。
神不但要求祭司在獻祭時聖潔，連婚姻、家庭及兒女都要分別為聖。祭司娶妻都要按著神的要求：「不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，」（v.7）因為祭司是歸神為聖，祭司的婚姻屬於神，也關乎祭司家族的聖潔。祭司的女兒若行淫，不單羞辱自己，也羞辱父親和整個祭司家族，因此要受極嚴厲的刑罰。這提醒祭司不但自己要聖潔，也有責任教導兒女活出聖潔。後來以利沒有管教兩個兒子，以致整個民族受影響，就是一個沉痛的例子。祭司是百姓的榜樣，因此生命與家庭都會影響整個群體。今日，新約信徒同樣是「君尊的祭司」，我們整個人生都是對神的事奉，不只是教會裡的服事，而是在家庭、婚姻、工作及生活每一方面，都當活出分別為聖。
二、 更靠近神，更高要求（v.10-15）
大祭司比一般祭司更接近神，因此神對他的要求也更高。大祭司只有一位，「頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。」（v.10）他代表全體百姓進入至聖所，因此要有君尊的形象，也不可因父母或任何親人去世而沾染自己，更不可因此離開聖所、擅離職守，「也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。」（v.12）大祭司的婚姻要求亦更加嚴格，只可娶本民中的處女為妻，「寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶。」（v.14）神一再重申：「我是叫他成聖的耶和華。」（v.15）可見神非常重視祭司生命的純潔。這裡提醒我們，越親近神的人，神的要求就越高。真正重視與神關係的人，也必然會重視自己的婚姻、家庭和兒女是否榮耀神。我們建立家庭，不是單為自己的幸福，而是為榮耀神。
三、 遵守神的服事規範（v.16-24）
神吩咐亞倫，「你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。」（v.17）經文列出各種身體上的殘疾，原則就是凡有瑕疵的，不可在壇前事奉。正如祭物不可有瑕疵，代表神配得最好的；獻祭的人外在形象上也必須完整，藉此向百姓表達神完全、聖潔的要求。這並非表示神棄絕有殘疾的祭司，因為他們仍然可以吃聖物，也仍然保有祭司的身份，只是在獻祭的職分上受限制。因此，神不是否定他們的價值，而是對不同服事有不同的要求。有殘疾的祭司仍然需要遵守所有祭司分別為聖的條例，也仍然享有祭司的福分，只是順服神所安排的服事範圍。這也提醒我們，每一個服事崗位都有神的標準，不是只憑熱心便可承擔一切服事。我們願意將最好的獻給神，也願意順服神對不同服事所定下的規範。神看重的，不只是恩賜，更是順服。
利未記21章一再提醒我們，祭司最大的特權，是可以親近神；而最大的責任，就是活出與身份相稱的聖潔生命。今日，我們同樣蒙神揀選，成為屬神的祭司群體。雖然每個人的服事崗位不同、恩賜不同、角色不同，但神對我們的要求是一致的，就是整個人生都歸祂為聖，願意順服祂的吩咐，放下自己的權利，活出分別為聖的生命，使我們可以更親近這位聖潔的神，也能在生命中榮耀祂。