有真道的教會
當時羅馬政府逼迫基督徒，有很多不同的哲學思想在影響教會，有諾思底主義、第一世紀初期的二元論，以及知識主義充斥著整個社會，並影響著教會的真理，讓很多信徒都受影響。因此保羅特別寫信給提摩太，讓他知道在以弗所教會要怎樣去教導和幫助當時的信徒，讓教會成長。當時保羅特別教導提摩太需要有真理的教導，去幫助信徒成長，不受當時環境的影響。
一、活出真道的教會 (v1-7)
1. 要禱告，為權柄者代求，不為自己
『勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。』(v1-3)，當我們不是單為自己，而是為在上的掌權者禱告時，就使我們可以平安無事度日。如果當我們不為在上掌權者禱告時，一些無理的法案可能就會被提議，以致萬人上街遊行。因此為在位掌權者禱告，就是為自己求平安。我們的眼光要改變，不要單為自己禱告，因為我們為自己禱告是很有限的。我們怎樣為萬人禱告呢? 就是先為以色列，然後為中國，再為澳門禱告。其實我們不需要特別為自己禱告，當我們這樣為萬人禱告的時候，神的祝福就會臨到，因為我們不是為自己。有時候我們單為自己禱告時，可能會發現很多事都還沒有成就，因為我們的 “我” 太大，我們沒有看見神的心意，神的心意是要我們為萬人和在位掌權者禱告。世界上有很多的事情發生，例如我們可以為澳洲火災或菲律賓的水災來禱告。當我們為萬人，為別人禱告時，神就為我們禱告。當我們為別人祝福時，可能沒有時間為自己祝福，但神親自為我們祝福，這是禱告的秘訣。當我們為萬人禱告，顧念神的國時，神就會顧念我們。
2. 要有真道
真道就是基督十架的救恩，『因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。』(v5-6)，當時有知識主義，猶太教的律法主義，甚至一些二元論影響當時教會的不同層面，以致當時信徒離開教會。保羅提醒提摩太真正基督信仰就是只有一位中保，耶穌基督就是拯救萬民的那位，這真理是十分重要的，要以此反駁異端邪說和猶太教所說要透過律法、節期或割禮等才能歸向神的論說。神只有一位，就是耶穌基督，祂捨棄自己作所有人的贖價。
3. 要傳道與教導
『我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。』(v7)，保羅提醒提摩太要讓人知道要去作教導和傳道的工作，要讓人認識真理，免得信徒被世界影響。
二、眾人都當順服真理的教導 (v8-15)
每一個聽見的都要順服真理教導的教會：
1. 真男人要作頭
男人作頭並不是指在事業上，而是要在家中作帶頭的工作，要舉起聖潔的手來禱告。神佷喜悅男人起來禱告，當男人起來禱告的時候，神就要垂聽。聖經教導我們男人要起來先作榜樣，要起來作頭，這並不是指要很有學識、學歷或能力，也不是指要一定比太太能幹。有些弟兄的太太很能幹或在職場很有成就，弟兄就很自卑，好像活在女人下面一樣，事實並不是這樣的。男人最重要的是要在家中帶頭，起來禱告，帶領整個家庭來歸向神。當男人在家中說要起來敬拜禱告時，女人就要伏下來，這是神所教導的次序，因為神是先創造男人，再創造女人。因此在家中作頭不關乎能力與否，是關乎神的創造。
其實男人與女人各自有不同的軟弱，保羅要在這裏提醒他們。『我願男人無忿怒，無爭論（或作：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。』(v8)，神先造亞當後造夏娃，男人被造是被賦予很大的管治權柄，因此男人天生便知道自己是要有作頭的位置，但他們會用了錯誤的方式來表達自己的能力。男人很想表示自己有能力和權柄，但如果他們不在真理裏面，就會用了錯誤的方法來展現自己的能力和權柄，例如憤怒，或吵架和別人爭論以表明自己比較有能力。為甚麼男人會常常憤怒? 因為他們需要被尊重，他們要有帶領的位置，但如果當他們感到不被尊重，例如感到下屬或妻子不尊重自己，當對方沒有將自己放在他們位置上面時，就會感到被冒犯，因此就會很容易憤怒。當時的教會因著誰要起來作頭而充滿著很多爭論，以致男人無論在教會或家裏也出現很多的憤怒，這是當時的問題。爭論也譯作疑惑，即男人很理性，聽了真理後會過濾，這攔阻了他們與神之間的關係。保羅說男人要舉起聖潔的手禱告，即代表男人在情慾上很容易跌倒，而且又不喜歡禱告，因為喜歡靠自己的能力，想證明自己是可以的，因為他們的被造就是要起來帶領、修理和建造。神賦予他們很多能力，但他們用錯方法來證明，他們用了一個不需要與神連結的方法來證明自己的能力。保羅在這裏說男人真正的能力和權柄是從神而來的，需要舉起聖潔的手來禱告。當時只有男人才能周圍行走來禱告，而女人是有限制範圍的，因此保羅想表達男人真正擁有最有能力的權柄就是禱告。因此男人的能力和權柄是從神而來的，當男人與神連結和禱告時，就不用很辛苦地爭論和憤怒，也不會很容易因著沒有與神連結就陷入情慾的軟弱裏。只要禱告，就能舉起聖潔的手來戰勝各種情慾的問題，也不會這麼容易覺得被冒犯，也不需透過爭論來證明自己的能力，因為透過與神連結知道怎樣支取能力和權柄，也知道怎樣運用權柄。透過屬靈的方法就會帶出能力，不需要靠自己很努力地爭取，透過禱告很多事情自然會迎刃而解，甚至會知道自己的位置，知道自己本來就擁有權柄，也不會介意別人怎樣說，眼光也會改變。順服真道，就知道怎樣真實的作頭。
2. 敬虔的女人要安靜與順服
保羅說不許女人講道並不是性別歧視，而是因著當時的歷史背景。當時的女人應留在家裏管理家庭，男人應外出工作。不許女人講道是因著當時不同宗教的廟妓會起來教導歪理，影響男人，甚至她們會打扮妝飾來吸引男人，因此保羅針對這方面來指出不要讓女人講道。保羅在不同書信也有說女人要起來教導姊妹，所以這裏並不是要否定女人可以起來教導，只是因著當時的歷史背景而說。因此在這裏保羅說女人要安靜，意思是要等候神，因為女人要順服男人，甚至要在家中聽男人的分享，然後教導孩子。女人要順服在男人的權柄之下，這才是正確的次序。
神先創造亞當，後造夏娃，保羅提醒權柄的次序就是女人要伏在男人的權柄下。這並不是代表女人的地位很低，女人在權柄的保護和愛惜裏是很矜貴的。『又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾』(v9)，女人當時會以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾即代表女人需要價值感，女人需要被愛和被重視。如果沒有真理，女人自然就會以外在的裝飾來吸引別人，讓自己能被欣賞和被重視。『只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。』(v10)，女人怎樣才有真正的價值? 就是要活出屬神的品格，這就是最美的裝飾。裝飾譯作化妝品，甚麼是女人最美的化妝品? 就是屬神的品格。即使外在打扮得再漂亮，如一開口便說髒話，就立刻變得不漂亮了，真正的美麗是由內裏出來的，內裏的美麗才是真實的美麗，外在的美麗可以是一個很假的包裝。但並不是指我們需要注重內在美就不需要注重外在美，就可以穿得很隨便或古舊，這並不榮耀神。我們所穿的也要榮耀神，要有一個合宜的裝扮。我們要內外兼備，不要敷淺地只注重外在，不注重內在。『女人要沉靜學道，一味的順服。』(v11)，女人一味的順服是指女人要活在遮蓋下，並不是說女人不可以講道，而是要在權柄的遮蓋下進行。當教會賦予權柄，師母和女傳道也可以上台講道，所以女人不可以講道是指女人不可以有事想說就隨便上台說，女人講道是要被賦予權柄，要在保護下進行。『我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。』(v12)，“講道”的原文是教導，保羅說不許女人轄管男人是指女人不應以權力來轄管男人。在家中，妻子不應因著覺得自己靈命比丈夫好，就起來教導和管轄他，由妻子來帶領丈夫，這是錯誤的。靈命高低不等於權柄次序，權柄次序神已經定好。因此妻子不能因著覺得自己信主比丈夫久，禱告比丈夫多，就反過來要丈夫聽她的話，來做丈夫的頭。妻子想丈夫改變，不是作管轄者的角色，而是作幫助者的角色來輔助他。妻子要順服丈夫，並不是甚麼都不可以說，母堂 “親密對頭人”這本書已很清楚地說明，丈夫有權柄，但他將權柄賦予妻子時，妻子可作決定。『然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。』(v15)，這是當初亞當夏娃犯罪後帶來的咒詛，因此管轄和戀慕丈夫，生產上受苦楚是罪的咒詛，但保羅說當我們回到真理裏時，就能打破這咒詛，女人不再管轄丈夫，是可以受丈夫的保護和遮蓋，並且生產也不再受苦楚。
在真理裏，男人要起來作權柄，妻子在權柄下受保護，男人要用愛和珍重來帶領妻子。神賦予我們不同角色，但當在沒有真理的家和教會就會有很多爭論，因此我們需要活在真理的教導裏。