領受托付、重建聖殿
所羅門王晚年時拜偶像得罪神，而接他棒的兒子羅波安更向百姓加收重稅，他的強硬管治政策直接造成12支派分裂成南、北兩國。南國只有猶大和便雅憫兩支派，因此第5節是講「猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被 神激動他心的人……」(v.5)北國以色列不住受迦南拜偶像風氣所影響，離棄耶和華神，神便興起亞述帝國來作管教。北國是在公元前722年被亞述所滅，而在136年之後即公元前586年南國猶大亦被當時堀起的巴比倫所滅。南國在被滅前的20年之間曾受巴比倫三次侵略。公元前606年，巴比倫王尼布甲尼撒第一次入侵耶路撒冷，猶太人第一次被擄，當時但以理亦在其中。而當時先知耶利米預言猶太人被擄滿70年後會歸回，但沒有人相信。就在第一次被擄的67年後（公元前539年），沒有人會想過強大的巴比倫竟會被波斯國（即現在的伊朗）所滅，而波斯王古列一上任便下了一度匪而所思的王令，就是第2、3節的內容：歸回及重建聖殿。之後猶太人正式展開三波的歸回行動，分別由所羅巴伯、以斯拉和尼希米帶領，其實直到今日還有很多猶太人未歸回以色列。神掌管歷史的發展，祂對人有呼召，連一位外邦君王都被神激動，因此神有祂的計劃和時間表，而人要做的就是配合神的計劃和時間，在對的時間起來回應神。
一. 被神激動，領受托付 (v.1-3)
「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：」(v.1)耶利米說了甚麼話? 就是於耶利米書25:11-12所記載的，「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」耶利米說這預言是當時約雅敬王年代（主前605），而到波斯古列王宣布讓猶太人能歸回耶路撒冷是主前538年，果然正如神藉先知耶利米口所說的滿70年就可歸回。從人類歷史的發展以來，神一直在掌管歷史，在但以理書記載當時的巴比倫王尼布甲尼撒發了一個夢，所有術士都不能解，唯有神藉但以理將這夢的意思講出來：「王夢見的巨像，金頭、銀胸、銅腹、鐵腿、半鐵半泥的腳…」，這就是整個人類歷史的演變，強盛的巴比倫被波斯所滅，到波斯被希臘所滅，然後希臘被羅馬帝國所滅。從古至今都不是人類在創造歷史，人一直都只能在歷史的巨輪下作息，只能服在神的掌管下。這章出現兩次「激動」，意思是激發、喚醒，第1節中講到神激動波斯王塞魯士、第5節中講到神激動猶太人。我們看見神也會將感動放在不信神的人心裡，這些人雖然不認識真理，但他們也可能會按這份激動而行事，所以不只是屬神的人才會被神激動，任何一個人都可以被神激動。不過這位古列王亦未必真的不認識真理，據解經家的論說，古列王有看過以賽亞書。大家不要以為以賽亞書是在以斯拉記之後，其實以賽亞書比以斯拉記早260年寫成。「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的神。」(賽44:28-45:1-3) 神早在二百多年前已預言祂會興起一位波斯王叫古列（塞魯士），神要藉著他讓猶太人能重回故土、重建聖殿。相信古列王有讀過聖經，他看見神的真實。神會在不同時代激動不同的人，代表著神的計劃正在進展中。例如特朗普在2017年宣布美國承認耶路撒冷為以色列的首都，並下令將大使館從特拉維夫搬到耶路撒冷。很多時候人雖然不明白神的計劃，但我們只需回應配合，就必看見神行大事。
古列王所宣布的內容有幾個重點：
1.他承認耶和華是天上的神、也承認是神將天下萬國賜給他，他也清楚知道神的心意是要藉他去召集猶太人重建聖殿，從此可見他很可能是有讀過以賽亞書44:28、45:1-3。
2.「在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。」(v.3)古列王口中說出猶太人的身份由被擄的奴隸變成「作祂子民的」。因此我們要知道自己的身份並非被世界所奴役，而是屬神的子民。
3.「…只有祂是神…」(v.3)波斯是拜偶像的國家，他們會供奉很多不同的神明，但現在是王親口承認只有耶和華是真神。
4.「凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷 神的殿甘心獻上禮物。』」(v.4)王不單止為重建聖殿預備人力，也同時預備金銀、財物、牲畜。
5.「…那地的人…」(v.4)並非指猶太人，是指在各地的當地人都必須要奉上金銀、財物、牲畜來幫助猶太人，就如同以色列人出埃及時，神激動埃及人都向以色列奉上金銀、財物、衣服。當神激動人心時，代表祌有托付給人。我們會如何回應神對我們的「激動」呢？
二. 甘心擺上，重建榮耀聖殿 (v.4-11)
「於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被 神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」(v.5)這裏只提到猶大和便雅憫兩個支派，是因為南國猶大只有這兩支派，其餘十個支派都屬於北國以色列。有一批被神激動的猶太人，包括猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人上耶路撒冷去重建聖殿。被擄70年是超過一個世代，很多猶太人已在外地落地生根，都不願再返回遍地荒涼的耶路撒冷，因為對於重建真的束手無策。但神亦同時激動四圍的人把銀器、金子、財物、牲畜、珍寶一一奉獻出來，去堅固他們的手，為準備歸回的猶太人加力。其實真正肯歸回的猶太人實在不多，可能過百萬人中只有42360人歸回，因為歸回的確是需要很大的信心和勇氣。當百姓都被激動甘心獻出禮物後，古列王也將聖殿中的器皿拿出來，這些器皿是從前巴比倫王尼布甲尼撒入侵耶路撒冷時，從聖殿中擄走的，雖然被擄走，但沒有神的容許，被擄的都會完整無缺、甚至可歸回。就像從前神的約櫃被非利士人擄去(古時打仗得勝方會將敗方的神廟中的聖物擄去，放在自己的神廟裏)，但神保守約櫃不受損，最後非利士人也要乖乖地把約櫃運回耶路撒冷。「金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。」(v.11) 「設巴薩」是所羅巴伯在巴比倫的名字。
神比較看重歸回還是重重建聖殿呢?其實歸回的目的就是為重建聖殿，因為若不重建，猶太人歸回就只是重建自己的偶像崇拜，像亡國之前一樣，因為神藉他們歸回是為要重建聖殿。同樣神釋放我們不再被擄，只有一個目的，就是重建我們生命的殿，我們要成為敬拜禱告的殿、帶下神的國度在地上。我們也很渴望為神建造新殿，雖然禱告很多年新殿都仍未出現，但要知道神比我們更緊張，神會激動不同人的心，願意為新殿獻上（金錢、時間、禱告、作工…），神渴望我們在建造的過程中合一、不抱怨、更不要有嫌隙。神會激動人心去為祂作工，成就祂的計劃和心意，我們要回應神，同心合意地擺上為神建造榮耀的殿。