仇敵攔阻不了神的復興
上一章第一波歸回的猶太百姓在所羅巴伯、耶書亞的帶領下重建祭壇、聖殿，立了聖殿的根基，大聲歡呼讚美神，聲音聽到遠處。聖殿重建代表復興要臨到，因為人能到神的殿中，與神建立、恢復關係。但當百姓歡呼讚美，準備重建聖殿時，今章講猶大和便雅憫的敵人便要起來攔阻重建的工程，原來復興是會有攔阻。而6-23節是講述後來建城牆時遇到的攔阻和逼迫，因此今章不是按時序記載，因為聖殿建好後，才開始建造城牆，但以斯拉將重建聖殿與城牆的攔阻記載在同一章，為要讓我們知道，復興一定會面對仇敵的攻擊和攔阻，但仇敵是攔阻不了神的復興。
一. 面對仇敵，不妥協、不放棄 (v.1-5)
「猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華─以色列的 神建造殿宇，就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀 神。」」(v.1-2)回歸的百姓就是(南國)猶大和便雅憫支派的人，他們的敵人是指亞述國攻陷北國後，把外幫人遷入當時北國的首都撒瑪列亞，讓他們與當地餘下的以色列人通婚所生下的人，他們不是純種的以色列人。這裡很明確表明這些是敵人，因此他們的話是不可信的，他們是假意說要與歸回的百姓一同建造神的殿，其實他們是拜多神。這是仇敵的技倆，假意示好誘惑神的子民，讓你覺得沒問題，甚至看似得著好處(因為有人與他們一起重建，人力物力都倍增，是很吸引的)，但敵人的用意是毀壞他們，將他們拉扯走，使他們不能走在復興的路上。因此我們要懂得分辨仇敵的聲音，不要被騙，不要為體貼肉體或想得好處而妥協，若我們的信仰被摻雜，看似跟神但又跟仇敵的聲音行，最後會慢慢遠離神，我們要有智慧去分辨。「但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造 神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。」」(v.3)所羅巴伯他們很有分辯力，知道敵人的詭計，他們的回應是很堅定，不需要敵人給的好處，也知道神的心意，說「我們自己為耶和華─以色列的神協力建造」，他不容不屬神的人摻雜在神的工上，因為他知道建殿是神聖的，因此我們的服事是聖潔的，是不容將不屬神的東西、文化摻雜進來。仇敵自古以來的工作就是偷竊、殺害、毀壞，神要來恢復祂的子民時，仇敵的攻擊也必來到。因此我們要警醒，要敏銳，不要跟仇敵的聲音去行事；不要被誘惑，因著一些表面的好處而妥協，例如不信的人邀請我們做一些事、合作，例如做生意，要學習堅決拒絕，否則我們便會被拉扯，破壞了神對我們生命的計劃。在建造的殿上，更不能以不合神心意的方式來建造。「那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；」(v.4)當仇敵的計謀被識破後，便露出本相，在猶大人建造的時候，一直擾亂他們，更進一步透過不同事攻擊他們，使他們手發軟。「發軟」的原文包括放棄的意思，即他們的信心被動搖，想要放棄，仇敵的目的為要他們膽怯，因而罷工。「從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。」(v.5)敵人見神子民仍未放棄建殿，便用各樣方式攻擊、恐嚇，甚至賄買謀士要敗壞他們的謀算。從波斯王古列年間到波斯王大利烏登基，中間大約十多年，當神子民為神作工時，仇敵的是不放棄地攻擊及攔阻，但我們是否就要放棄呢? 在我們跟從神的路上，無論是建殿、我們生命的建造、復興的工作(傳福音)，仇敵會不斷破壞，先假意示好誘惑，再明明地擾亂、攻擊，我們面對攻擊、爭戰，會否就因此妥協和膽怯，甚至想要放棄? 求主幫助們，面對任何擾亂、恐嚇都不要懼怕、不要放棄，靠著神去跨越這些攔阻，繼續建造神的工。
二. 識破仇敵的作為 (v.6-23)
6-23節加插了重建城牆的攔阻，重建聖殿是在古列王年間開始，重建城牆是在亞達薛西王年間，中間相距約七十年。加插這段是幫助我們明白知道仇敵的攔阻是連續不斷的。大利烏王之後就是亞哈隨魯王和亞達薛西王，無論在哈隨魯王或亞達薛西王年間，猶大民的敵人是一代代地興起，不住地攔他們重建的工程。甚至6、7節是講上本控告、奏告王，即不單用妥協的攻勢、武力的威嚇、還用政治的力量，讓王下令他們停工。「本章是用亞蘭文字，亞蘭方言。」(v.7b)相信以斯拉在寫此章時找到一份當時控告猶大人的奏本，是用亞蘭文寫成，因為亞蘭文是當時的外交語言。8-9節中，上本奏告的人是省長、書記、他們的同黨(同黨可能指相關職位的人員；「底拿人」可能是司法官；「亞法薩提迦人」、「亞法撒人」可能是官銜名。)、並大河西一帶的撒瑪利亞人，他們一同起來要攻擊猶大民，這是很大的攻擊，大家可以想像一下若澳門政府高官、大部分澳門市民都敵對我們，我們會如何呢? 是很不容易。11-16節就是奏本的內容，「云云」的意思是如今、目前，他們抹黑及誣告猶大民是反叛惡劣的城、自古以來行悖逆君王，並矇騙王若城牆建造完成，他必受虧損、河西之地便與他同無分。仇敵假裝為王的好處，其實另有目的，是用欺哄的方式去誤導權柄者去做錯誤的選擇。因此神子民面對人敵對、抹黑的聲音是從古到今的事，我們自己或教會也會面對人的敵對和抹黑。17-22節是亞達薛西王的回覆，19節是指希西家背叛、不肯事奉亞述王；約雅敬、西底家背叛巴比倫王。20節是指大衛和所羅門作王時期，領土曾達河西全地。亞達薛西王經明讀(將亞蘭語翻譯為波斯語)並命人查考後，回覆: 「現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」」(v.21-22)仇敵現今的工作也是常矇騙在位掌權者，抹黑基督徒，透過政治系統來敵擋神的子民；或用謊言矇騙人或我們的家人，讓他們覺得信耶穌是使人受虧損。「亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。」(v.23)王是要出告示命猶大人停工，但這些人卻用勢力去強迫他們停工，「勢力」的意思是武力，可見一直以來無論建造城牆、聖殿或做的神的工攔阻都是很大的，因為仇敵不想看見我們復興。大家可想像一下，這群願意歸回的人面對新的生活、重建聖殿城牆是十分不容易和艱巨，但他們因著愛神願意放下一切為神擺上，但卻面對如此大的逼迫，如果是我們會怎樣呢? 可能感到灰心、恐懼、想要放棄，甚至懷疑神。我們會否因著願意跟從神，卻仍面對很大的艱難和逼迫而想放棄或埋怨呢? 以斯拉今章將重建聖殿、城牆放在一起，讓我們知道，仇敵的攔阻是必然的、是猖獗、甚至是連續不斷的。例如全球很多地方的政治體系都被仇敵利用起來敵對、逼迫基督徒；或我們之前行區、沙灘浸禮也曾遇過颱風，今星期福音行動又可能會掛風球；我們跟隨神的人要敏銳，要識破仇敵的作為，當我們緊緊跟隨神、要進入復興時，仇敵可能會透過健康、關係、情緒、或我們在意的事攻擊我們。但我們要知道是仇敵的作為，縱然仇敵看似得逞，但要相信神掌管一切，我們要起來爭戰、禱告、等候，去勝過仇敵的作為。
三. 堅信等候，神必作工 (v.24)
「於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。」(v.24)這裡接回第5節講建造聖殿的事，雖然從波斯古列王(塞魯士)年間到波斯王大利烏登基的時候，聖殿的建造一直被攔阻，以致停工。但仇敵無論多猖獗也不能攔阻神的作為和心意，到波斯王大利烏第二年，建殿工程又可重新繼續，直到建成，我們看見下一章便復工了。因此面對仇敵的攔阻，神的子民只管堅持不放棄，在當中更深倚靠、尋求和等候神，勝過一切無力和軟弱，我們必能勝過仇敵，進入復興中。正如亞達薛西王後來也允許尼希米帶領百姓建城牆，還供應尼希米建城牆的所需，仇敵攔阻不了神的復興。
以斯拉寫這卷書時其實聖殿和城牆都已建成，因此他特意將建聖殿和城牆的攔阻合併記錄在同一章，為要提醒我們仇敵的作為經歷了四個王(這章提及的四個波斯王:古列、大利烏、亞哈隨魯、亞達薛西)，即百幾年間都一樣，其實到今天仍一樣。我們看見跟從神、作神的工(建殿、傳福音)、生命的復興、城市的復興都會充滿著攔阻，是必定會面對仇敵的攻擊，我們要有這認知，要敏銳、識破仇敵作為。我們不要跟從仇敵的聲音，要堅定拒絕妥協和摻雜，面對仇敵的興風作浪不要懼怕、發軟或放棄，要堅持，繼續跟從、繼續為神作工，要相信仇敵絕不能攔阻神工，神的應許和心意是必成就。求主幫助我們，也要更多為新殿禱告，建殿是會有攔阻，因為當新殿建成便會有更多人湧進教會，復興便臨到，我們要同心靠主建造新殿和我們生命的殿，勝過仇敵的攔阻。