神的手幫助以斯拉
今章距離上一章已58年。聖殿建成後的58年後(即所羅巴伯帶領第一批百姓歸回80年後)，以色列百姓再一次歸回。雖然聖殿已建成，但不代表百性的生命能配合。神不單要有聖殿，也要百姓的生命向著祂。因此神差派以斯拉歸回，他不單是祭司，也是精通天上神律法的文士，他的使命就是教導百姓明白一切的律法。以斯拉不是自己想歸回便能歸回，這章多次講到是神的手幫助他，而且他名字的意思也是「幫助」，看似以斯拉要幫助百姓歸回在神的心意中，但其實首先是要神先幫助他。
一. 帶領第二次歸回，建造百姓生命 (v.1-10)
以斯拉帶領第二批百姓歸回，是要建造他們的生命。「這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，」(v.1)當時在位的是亞達薛西王，他是亞哈隨魯王與第一任妻子瓦實提的兒子，在這五十多年中間是加插以斯帖記。在這所記載的以斯拉的家譜是不完全，但最重要是點出他是出自大祭司亞倫的族系，因此他是祭司。以斯拉繼承他祖先對神的敬虔和熱心，因此他被神揀選。「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華─以色列 神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華─他 神的手幫助他。」(v.6)以斯拉除了是祭司，也是通達耶和華─以色列神所賜摩西的律法書的文士，他知道神給選民的一切吩咐。其實以斯拉這祭司、文士的身份在波斯算不得甚麼，但他厲害在於神幫助他，使他在王面前有恩寵，允准他一切所求。「亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。」(v.7)58年後歸回的不單有平民百姓，還有願意在聖殿中事奉神的人。「王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他從巴比倫起程；因他 神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。」(v.9)以斯拉他們正月初一從巴比倫起程，五月便到耶路撒冷，正常是不可能那麼快到達，但神施恩的手幫助他，讓他們亨通、平安到達。「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」(v.10)以斯拉立定心志考究耶和華的律法，「考究」的意思是Seek，他專心尋求神的律法，不單是知識上的知道，而是遵行、行出神的律法，並且將神的律例典章教導以色列人，這是他立志要做的事，也是歸回要做的事，就是建造百姓的生命。雖然在所羅巴伯的帶領下建造了聖殿，恢復獻祭的制度，但比獻祭生活更重要的是百姓生命的聖殿，他們生命要重新與神連結。
二.王賜極大權柄，修飾耶和華的殿 (v.11-28)
神差以斯拉歸回不單只是使用他教導百姓律法，而是賜他極大的權柄。11-26節是王賜他的諭旨，「諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上 神律法大德的文士，云云。」(v.12)因波斯統領很多地方，因此亞達薛西王說自己是諸王之王。對亞達薛西王而言，以斯拉是通達天上神律法大德的文士，這是他給王的印象。我們給人的印象是否通達神的律法? 還是通達其他事情，例如關乎八卦等的事便會想起我們呢? 諭旨中第一部分講到第二次歸回給聖殿的經費，「住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。」(v.13)現在王降旨，想歸回的百姓被容許離開波斯境地歸回耶路撒冷。「王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；」(v.14)以斯拉和他的顧問團被差派成為這次帶領百姓歸回的領袖，王也給他任命照神的律法書(非波斯的律例)去察問猶大和耶路撒冷的景況，因此是神感動王的心，照神的標準察看這地方，是很奇妙的事。王也讓以斯拉帶著金銀、奉獻回去聖殿中獻祭，「所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷─你們 神殿的壇上。」(v.17)王很心急讓以斯拉去獻祭，可見他是相信神，也需要神的祝福。「剩下的金銀，你和你的弟兄看著怎樣好，就怎樣用，總要遵著你們 神的旨意。」(v.18)亞達薛西王比神的選民更看重神的旨意，他吩咐以斯拉將剩下的金銀按著神的心意用。「你神殿裡若再有需用的經費，你可以從王的府庫裡支取。」(v.20)王全力支持以斯拉回去，並且供給聖殿一切所需。上一章大利烏王也供給建殿的經費和需要，而相隔五十多年後亞達薛西王也同樣支持聖殿中的一切所需。21-24節中的諭旨是給河西的政府官員，「我─亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：『通達天上 神律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦，就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。」(v.21-22)王吩咐河西官員無論以斯拉要甚麼，都要速速備辦。雖有上限，但是很巨大的經費上限，以斯拉可隨意支取。「凡天上之 神所吩咐的，當為天上 神的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？」(v.23)在亞達薛西王心中這是天上、偉大的神，可能以斯帖在宮中也發揮了一定的影響力，讓人知道這神是當受敬畏。「我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在 神殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。』」(v.24)王尊重聖殿中的神職人員，殿中的服事人員全部免銳。25-26節中的諭旨中可見王給以斯拉極大的治理權，「以斯拉啊，要照著你 神賜你的智慧，將所有明白你 神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白 神律法的人。」(v.25)以斯拉有權任命人作士師、審判官，按正常而言，王應該命他們明白波斯國的律法，但現在是要教導他們明白神的律法。「凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」(v.26)以斯拉有權對不遵行神律法的人定罪，可見他得著很大的權柄。並且不遵行王令要被處罰是正常，但亞達薛西王竟命不遵守神的律法也要被罰，可見這王以神的律法行先。所羅巴伯是王族的後人，但也沒有這權柄，但以斯拉得著極大的治理權。「以斯拉說：「耶和華─我們列祖的 神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，」(v.27)這是以斯拉對神的稱頌，他看見自己出於祭司家族，竟成為王重用的人，擁有極大的權柄，知道一切都是出於神。以斯拉看見神使王起這心意修飾耶和華的殿，「修飾」的意思是「使他成為美麗」或「榮耀」，當中包含兩重意義，第一是有很多經費可以修飾神的殿，並不缺任何祭物，神的殿是豐富的；第二是指百姓的生命，透過教導他們律法使神的殿因人的生命更美麗。「又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華─我 神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」」(v.28)下一章便講到這次的歸回有哪些人。
今章看見神的手幫助以斯拉，因為神不單只是要百姓建造聖殿，對神而言更重要的是來聖殿獻祭的人的生命，他們要明白神的律法和吩咐，這樣的獻祭和敬拜才有意義，因此神差派以斯拉歸回。我們有以斯拉考究神律法的心志嗎? 我們對真理是專心尋求，想要知道更清楚，還是沒甚麼興趣呢? 知道後，們有去遵行嗎?遵行後，有將這真理傳遞出去，教導還未明白律法的人嗎? 當以斯拉這樣立定心志，神使用他，連王的心也扭轉，他在王面前蒙恩寵、得極大的權柄為神做事。因此當我們願意行在真理中，神會賜亨通，也會使我們得權柄。只要我們立志尋求、遵行神的話，便會得著一切的祝福，但這些祝福為的是神的國度和旨意，我們便成為被神大大使用的器皿。