基督身體的圓滿
我們看見教會的擴展是隨著聖靈的工作而變化的，如果沒有前人的努力，今天我們也得不到服事的果效，這讓我們看見基督身體的圓滿。基督的身體原本就是由所有信徒組成的，不能劃分哪些民族的信徒算數、哪些不算。如果這樣看，基督的身體似乎是有所缺欠，神的心意是要我們所有信徒在耶穌基督裡成為一。在《羅馬書》第11章會有更清楚的看法，特別講到以色列人和外邦信徒是密不可分的，他們是樹根與枝子的關係，屬於同一個身體。外邦人的得救關乎神計劃的發展，而外邦信徒的得救亦因先有以色列這班選民，這個約才一直擴展，其實神的心意本來就不只是給以色列人，而是全地所有的人神都要拯救。我們要感恩，因著許多人的努力，基督的身體得以圓滿，而不僅僅是猶太信徒。
一. 外邦人同得救恩（v.1-18）
上一章講到彼得如何順服神的帶領，來到哥尼流家裡，讓許多人聽見福音、信耶穌，並領受聖靈的恩賜。到了今章，使徒和猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道，那些堅守傳統固有觀念的人就開始抵擋這事。當彼得回到耶路撒冷時，那些奉割禮的信徒就與他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」這不是計較吃一頓飯的問題，而是關乎彼得與那些未受割禮的外邦人有了連結，對當時的猶太人來說，這是一個巨大的突破。因為從亞伯拉罕與神立約開始，就以「割禮」作為記號，代表這班人是神特別揀選的選民，是在神的盟約裡，一代又一代，他們都堅守這個傳統，認為自己與外邦人河水不犯井水，不會沾染他們的不潔。但現在彼得竟然去到那些「不潔」之人的家裡，這讓他們感到非常矛盾。一方面聽見事實是外邦人領受了神的道；另一方面，他們一直守住這些規條，甚至認為這些是從神而來的吩咐，當中他們亦加入了很多自己的規範，導致猶太教會落入了一個危機，他們沒辦法擴展，只會向猶太人傳福音，介紹耶穌就是他們等候的彌賽亞，福音因此受到限制，無法傳到外邦人身上。於是彼得開始解說整個經歷，神透過異象來引導他，一塊大布從天降下，裡面有各種走獸昆蟲。對猶太人來說，這些都是律法禁止食用的、是不潔的。但神對彼得說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得拒絕了幾次，直到聽清楚這是神的吩咐：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這才讓彼得在心態上突破，願意跟從神。
有時候我們會以為神之前的說法永遠不會改變，但原來神是可以調整的，所有事情都是神說了算。我們有時也會僵化，比如教會事工的方式，如果神感動我們改變，我們卻說「我們不改，以前都是這樣做的」，這就是把工具當成了目的。彼得亦非常謹慎，他三次確認後才願意突破。彼得還提到，有六位弟兄同他去作見證（連同彼得共七人，七在聖經中是完全的數字）。當彼得講道時，聖靈降臨在他們身上，正像當初降在他們身上一樣。彼得說：「我是誰，能攔阻神呢？」這亦暗示著：既然神已經接納了他們，你們是誰，能攔阻神呢？眾人聽見這些話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來， 神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」他們不再爭辯，接納了這件事。其實，外邦人得救並非受阻後神才給救恩，正如耶穌曾說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10:16）這福音是給所有人的，神從創世開始的計劃，是先揀選以色列人成為「君尊的祭司、聖潔的國度」。祭司的職責是將人帶到神面前，也就是將所有人帶到神面前，所以救恩是從猶太人出來，流向萬邦。
二. 安提阿教會興起（v.19-26）
那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基、塞浦路斯和安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。「但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」(v.20-21) 這裡看見有一群無名的先鋒，外邦人信主不只靠保羅、彼得，也靠這群人。他們願意擺上，其中有塞浦路斯和古利奈的信徒，他們具有猶太血統但思想開明，主動向外邦人傳福音，主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會那裡，他們就打發巴拿巴出去，巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。他看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人立定心志，恆久靠主。巴拿巴覺得自己一個人不夠，就去大數找掃羅（保羅）。找到後，帶他到安提阿去，足有一年的工夫和教會一同聚集教訓許多人。外邦信徒好像一張白紙，需要教師教導他們認識神、明白聖經，門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。當時這是一個帶有嘲笑的稱號，意指「耶穌黨」或「跟隨耶穌的小子」，是一個藐視的稱呼，但後來這成為了我們的統稱。安提阿教會的建立，標誌著外邦信徒不僅被建立，更形成了自己的群體和教會，有人牧養、有組織，如果沒有安提阿教會，就沒有後來保羅的宣教旅程，也就沒有今天的我們。
三. 猶太信徒受幫助（v.27-30）
這段經文顯示了一種互為肢體的關係，當初猶太信徒不太願意接納外邦人，但當外邦教會興起後，反而成為猶太信徒的祝福和幫助。「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到革老丟年間果然有了。）」(v.27-28) 耶路撒冷教會初期凡物公用，但安提阿教會是個人擁有財產，按照各人力量奉獻，這顯示不同文化背景下的教會可能會有不同的做法。安提阿教會的門徒聽見消息後，就照各人的力量捐錢，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡，供給住在耶路撒冷的弟兄。安提阿教會（外邦為主）接納了耶路撒冷教會（猶太為主）的需要，這筆奉獻亦代表耶路撒冷教會接納了外邦信徒的捐獻，彼此是真正的接納，有合一在當中。猶太信徒與外邦信徒在基督裡是彼此祝福、互相幫助的，猶太信徒需要外邦信徒的物質支持；外邦信徒也需要猶太信徒，因為他們在屬靈根基上有豐厚的認識。我們需要透過他們明白許多屬神的事，在文化上需要他們的支援，而他們在救恩上需要我們將福音傳回給他們，讓他們明白耶穌就是所等候的彌賽亞。基督身體的圓滿，就在於我們這些蒙恩的外邦信徒，能與猶太信徒連結。今天以色列仍有許多人在傳統中尋找出路，卻沒有生命，我們要起來成為他們的祝福，用金錢支持向猶太人傳福音的機構，或用其他方式解救他們的信仰困境，這就是基督身體的奧秘，我們互相補足，共同見證神的榮耀。