捨下自己，興旺主道
使徒行傳第七章不僅是歷史的記載，更是司提反一篇極具深度的講章。當年，耶穌復活後曾向門徒顯現四十天之久，展現天國的奧秘，目的是幫助門徒明白祂就是基督。而在這一章中，司提反精準地梳理了整部舊約歷史，為的讓公會裡的每一個人都認出耶穌就是那位基督，使我們看見一個真正見證神、興旺主道的人，並非要做多麼偉大的事，而是要願意徹底放下自己，單純聽從聖靈。
一.不為己，只為主作見證
1. 神呼召亞伯拉罕 (v.1-16)
神呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家，前往神所指示的地方。在那裡，神並沒有立刻賜他產業，他也尚未得著兒子，神卻應許他的後裔必成大族，預言他們將被領出埃及。神更與他立下割禮之約，歷史上也確實如此成就，神使亞伯拉罕生下以撒，以撒生雅各，雅各生十二位先祖。即便後來他們下到埃及，在四百年的困苦中，依然相信那位立約的神是與他們同在。司提反重提這段歷史，正是要表明「信耶穌是基督」，與猶太信仰是同根同源，是神所應許的延續。
2. 神呼召摩西拯救和帶領以色列百姓 (v.17-43)
縱然以色列人在埃及為奴四百年，神卻從未忘記祂的應許，祂在苦難中先拯救摩西，預備他成為拯救的器皿。神在荊棘火焰中向摩西顯現，差遣他帶領百姓出埃及，並在曠野四十年間行神蹟奇事。司提反特別引用那對以色列人說的預言『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是指這位摩西，並且神不單呼召摩西作先知，以後還要繼續興起弟兄作先知像摩西的。另一個就是約書亞，他與耶穌是同一個名字，是耶穌的預表，也是一位拯救者。所以這裡的伏筆，就是耶穌被興起成為像摩西的先知。此外，司提反強調摩西領受了「活潑的聖言」傳給百姓，這裡的「活潑」意指「活著的生命」。司提反藉此指出，當時公會的人雖然口稱看重摩西，心卻已落入宗教主義，只守規條而遠離神，甚至像先祖一樣在心裡轉向埃及，鑄造金牛犢，歡喜自己手中的工作過於敬拜神。
3. 神呼召不同器皿建造聖所 (v.44-50)
從摩西建造會幕，到約書亞將會幕帶入應許之地，再到大衛渴望為神預備居所，最後由所羅門建成聖殿。這殿原本是神與人相交、連結的見證，然而，這座殿很快淪為形式，甚至成為了他們祭拜偶像的掩飾。
4. 為主勇敢說真理 (v.51-54)
司提反總結歷史，直指人心的剛硬：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！」歷代的猶太人往往陷入宗教行為，注重儀式卻失去了與神的真實關係，生命無法與神的話聯合。這種「宗教的靈」讓人害怕改變，努力維護舊有的思想與價值觀，攔阻人成為更好、更有彈性的生命。最終亦導致他們殺害了預言要來的先知，甚至出賣並殺害了耶穌。
二. 定睛於神，只為討神喜悅 (v.55-60)
當司提反講出這些真理時，眾人聽見就極其惱怒，向他咬牙切齒。面對這樣的殺機，司提反沒有逃跑，也沒有陷入自我的恐懼中。「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見 神的榮耀，又看見耶穌站在 神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在 神的右邊。」」(v.55-56) 一個真正作見證的人，是不會計較自己的安危，只在乎是否討神喜悅。縱然眾人都不愛聽，但當他勇敢忠心傳講時，天就為他開了，人子親自站在那裡迎接他。相反，那些猶太人仍被困在自我中心裡，即使天開了作證，他們仍選擇摀著耳朵，大聲喊叫，將他推到城外用石頭打死。這是一場宗教的迫害，司提反的遭遇與耶穌何其相似。在行刑前，「作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。」(7:58b) 這是一個生命的轉捩點，掃羅原是一個熱心逼迫基督徒的人，或許他內心也曾佩服司提反對律法的熟稔，而將來他的生命也會被徹底翻轉。當司提反在石頭落下時，他發出了與主耶穌在十字架上相似的呼求：「求主耶穌接收我的靈魂！」「主啊，不要將這罪歸於他們！」他不但赦免了仇敵，更將靈魂交託給愛他的主。願我們都能從司提反身上學習，放下自我，定睛於神，在這個世代勇敢興旺主道，成為能承載新酒的新皮袋。