神的作為不受限制
這段經文生動地展現了初期教會的轉折點。第1節提到：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」這不僅交代了本章的背景，更標誌著福音傳播進入了新的階段。當司提反勇敢地傳講福音並殉道後，整個耶路撒冷的教會隨即陷入大逼迫中。我們看見神的道越發顯明，便越發經歷強烈的敵擋；此時公會和猶太教的打壓已不再僅僅針對個人，而是升級為對眾教會的全面性迫害。然而，逼迫和艱難始終不能限制神的計劃，也無法攔阻神的心意，反而因著困難的臨到，使門徒分散在猶太和撒馬利亞各處，福音也因此突破了地域的限制，更廣泛地傳揚開來。
一. 逼迫中，跟隨神新的作工 (v.1-4)
我們看到從滿有能力的司提反殉道開始，整個耶路撒冷的教會便陷入了極大的艱難之中。如果單看表面環境，仇敵似乎暫時得了勝，因為跟從神的人與教會看似得不到保護，且不斷地被踐踏。在那種極其無助的光景下，教會在人眼中彷彿失去了能力、影響力和權柄，甚至連信心都面臨考驗；然而，正是這看似軟弱的時刻，卻成就了神宣教擴張的契機。「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。」(v.3)當時掃羅瘋狂地殘害教會，他不僅挨家挨戶地搜捕信徒，更不分男女地將他們強行拉走並關下監牢。雖然在人看來，當時教會處於一個敗落的狀態，但神原來存有更高的心意，藉著逼迫使信徒分散，反而促成了福音的遍傳。正所謂人的盡頭就是神的開始，當人不能再依靠自己時，神就能成就更新、更大的工作。然而，若要成就神的工，人必須信任神並敏銳聖靈的帶領；倘若這些分散的人不相信神仍在掌權，那麼他們就無法繼續傳福音，也無法順服聖靈的引導，很可能因此放棄信仰，或因恐懼而躲藏於深山，導致福音無法進一步擴展。對應到現今的我們，可能身處於不同的逼迫與艱難，但我們更要問自己是否依然相信神仍與我們同在、相信祂仍在掌權？以及在困境中，我們是否能看見神正在開啟那作工的新季節？
二. 器皿興起,聖靈帶下復興 (v.5-40)
1. 撒馬利亞得復興 (v.5-8)
「腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。」（v.5）即便面對司提反殉道以及教會遭受逼迫的艱難時刻，腓利依然選擇跟隨神並忠於神的託付，毅然地前往撒馬利亞城去宣講基督。結果到了第8節，我們看見在那城裡就「大有歡喜」；這裡的「歡喜」指的就是屬天的喜樂（joyful）。之所以整個城都充滿了喜樂，是因為那裡的人不單單聽見了福音，更親身經歷到了屬天的大能。經文提到：「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。」（v.6）我們看見眾人的反應是從聽見腓利的宣講開始，進而親眼看見腓利所行的神蹟，最後甚至親自經歷了污鬼被趕出，以及許多癱瘓、瘸腿的都得了醫治。正因如此，當我們外出傳福音時，牧師常鼓勵我們要勇敢為人禱告，因為當我們願意跨出這一步，神就會親自觸摸人的心，叫人經歷祂信實的大能。因此，我們不要總看自己不能，要曉得這並不是憑著我們自己做，而是神親自藉著我們在做祂的工作。
2. 忠心傳講得著生命 (v.9-13)
「 有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇；」(v.9)由此我們要知道，原來魔鬼也有行邪術的伎倆，藉此誘使人去信從牠們。當時這個西門因著能行些微邪術，便開始驕傲、妄自尊大，甚至到了目中無人的地步。這導致撒馬利亞的百姓都因畏懼而臣服於他，不僅大小事都要聽從他，更將他神化，稱他為「神的大能者」。第9&11中的驚奇:意思是困惑、失常，即是他用巫師迷惑、控制人，但當腓利在撒馬利亞城傳福音時,這個西門同樣聽見了福音。「西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。」(v.13)我們看見西門聽了道就信，受洗後更常與腓利同在，親眼觀看腓利所行的大神蹟。由此可見，腓利傳福音是不揀選對象的，他沒有預設對方是巫師就不會信主，也沒有因為覺得這人罪大惡極就拒絕傳講。正因為腓利是如此忠心地傳講、盡心做主工，這也成了對我們的深刻提醒。反觀我們自己，在傳福音時是否會帶著個人的選擇、喜好或先入為主的過濾，才決定要不要開口？究竟今日我們是否忠於神給我們的託付？我們要知道，神的心意是只要我們去傳，至於人信與不信，那完全是神的工作與祂的主權時刻。
3. 領受聖靈生命更新 (v.14-25)
「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。」(v.14)我們看到在逼迫之中，不單是門徒興起了，連使徒的生命都變得對神的帶領更加敏銳；當他們聽見撒馬利亞人領受了神的道，就知道神正在那裡工作，於是立刻打發彼得和約翰前往。他們之所以這樣做，不單是要彼得與約翰去了解那城發生了什麼事，更是為了要使當地的信徒能領受聖靈。為什麼要如此行呢？撒馬利亞曾因耶穌的親自到訪而經歷大復興，即便當時全城都信了耶穌，但可惜的是隨著時間推移，他們又漸漸遠離神，生命重新陷於軟弱。因此，使徒心裡非常清楚；生命若要有真實且持久的改變，是絕對無法靠自己的，哪怕我們已經信了主，裡面依然可能存在著許多問題、扭曲與軟弱；唯有得著聖靈的幫助，生命才能得到真正的翻轉與扶持。經文在第16至17節提到，當時聖靈還沒有降在他們任何一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗，於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。就在這時候，西門看見這景象便渴望得著這能力，但他卻陷入了舊有的思維模式，企圖用錢來換取聖靈，因此拿錢給使徒並說出了第19節那番話。針對此舉，彼得嚴厲地斥責說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。」彼得直接指出了西門的核心問題，那就是在神面前「心不正」。從西門的生命中我們看見，單僅僅是決志受洗歸入主的名下其實是不夠的，生命更需要聖靈不斷地幫助與更新。這也對應到我們的生命，千萬不要覺得自己信主已久，或是擁有小組長、神學生、同工等身分，生命就絕對沒有問題。事實上，每個人都有自己看不清或不合神心意的部分，所以我們時刻都需要神的幫助。最後，我們看見當彼得指出西門的問題後，隨即指引他要認罪悔改；這提醒我們身為權柄者在指出錯誤時，不應只是定人的罪，更要像彼得一樣，為對方指明生命的出路。「使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。」(v.25)當使徒既證明主道，而且傳講，之後就回耶路撒冷去，並在回程中一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。
4. 跟從聖靈服事不設限 (v.26-40)
「有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。」(v.26) 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。按人的理性既然撒馬利亞正經歷大復興，理當乘勝追擊並建立教會；但神所看的與人不同，因為唯有神才知道如何能使更多人信主。因此，腓利沒有執著於自己所結的果子，而是放下自己並跟從聖靈。聖靈說去哪裡，他就去哪裡，哪怕是荒涼的曠野，他依然相信神的掌權。結果當腓利順服跑到曠野時，就遇到了埃提阿伯的太監；這讓我們看見，只要人願意踏出第一步，神接下來就會親自作工。雖然我們很羨慕腓利行大異能的恩賜，但最難的往往是踏出那第一步。事實上，神定意要得著這名埃提阿伯的太監，所以凡事都能成就；就在腓利順服向南走的時候，太監正巧讀到以賽亞書的這段經文。當太監在曠野信主並受洗後，在神的計劃中，為了使太監的信心更加堅定，於是讓腓利突然消失。如此一來，太監便會深信自己遇見了神人，並帶著這份好奇回到自己的國家。他會永遠記得自己在曠野那段奇妙的「神遇」，知道有天使、有無法解釋的神蹟發生，這一切必定是上帝的呼召。於是，他便開始在自己的國家裡為主作工。
在新階段中，神的心意是要讓福音從撒馬利亞傳到猶太全地，進而傳到外邦；因此，我們務必要緊緊跟隨神的心意而行。