以東的報應
(背景: 俄巴底亞是南國猶大的先知，此書寫作日期有兩個可能，第一個可能在公元前854至841年，寫於約蘭猶大王期間，當時非利士人和阿拉伯人聯合攻擊耶路撒冷。第二個可能是在西元前586年，當耶路撒冷遭巴比倫摧毀之時所寫的。以東人和以色列人的祖先是親兄弟，是雅各和以掃，以東人是以掃的後裔，歷代一直與以色列人為仇。以東接壤猶大國的南部，為昔日以色列的鄰國，有充足的雨水，並且農業與貿易發達。它的城市可藉山上的要塞得到保護，軍事上的防禦也相當牢固。因此以東人自持地勢險峻，無敵能克，非常驕傲自大。以東雖是以色列人的血緣兄弟（創25:19-45）但是當時以東卻是猶大的心腹大患，因為當別的國家攻打猶大時，以東必定加入別國攻打猶大國。照理兄弟有難應該要義不容辭去幫忙，但是以東卻是幸災樂禍，並且還趁火打劫，劫掠以色列的邊境。以東人在西元第五世紀也被另一敵國逐出，俄巴底亞預言因為以東協助巴比倫入侵猶大，因此神必定會消滅他們。以東人背信棄義，當神為他的子民伸冤時，神會將他們的國土撥歸猶大。這提醒以色列百姓，神的國度在掌權，神審判以色列人的罪惡，也必審判其他的國家，因為國度歸於耶和華。這卷書的重點是以色列的神也是列國的神，神會根據各國對待神的子民的態度來審判他們，因此以東人與猶大作對，就是與神作對，因此神藉著先知的口來審判以東。)
這書卷說及兄弟情，因為以東人和以色列人是雅各和以掃這對兄弟的後裔。當兄弟遇患難，耶路撒冷被攻擊時，以東應該做甚麼呢? 以東必須面對他所做過的事。俄巴底亞書不單單讓我們知道神會審判列國，惡人的行為神也會報應。這卷書對我們有很多的提醒，於災難中，我們怎樣面對兄弟之情呢? 『耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。』(v.15) 神是會按著人所行的報應他，如果我們被冤屈或被指控，不用擔心，因為神說『伸冤在我，我必報應。』(來10:30) 因此當我們面對困境或被人指罵時，我們不用擔心，神必為我們出手。
一、神要懲罰以東 (v.1-9)
『俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！』(v.1) 俄巴底亞的意思是神的僕人，神的僕人得著神的啟示如下﹕
1. 神要使以東為小，被藐視
『我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。』(v.2) “我使你”即神要做成這事，使以東在列國中為最小。
2. 狂傲的必被拉倒
『住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。』(v.3-4) 以東人覺得自己住在高處，並且如大鷹高飛，即無人能追上，他們在一個安穩的地方。但神說因著他們的驕傲，就必被拉倒。這提醒我們，當我們驕傲時，就會被拉倒。以東以住在高處成為他們的驕傲，我們會以甚麼成為我們的驕傲呢?
3. 要被掠奪
『盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？』(v.5-6) 他們隱密處的寶物都要被搜出來。
4. 被盟友出賣
『與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。』(v.7) 即使你覺得你很有人際關係或人際網絡，但他們都要出賣你。
5. 以智慧自居的，卻被剪除
耶和華說：『到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。』(v.8-9) 當時的以東人自以為很聰明，自高自大，但神說要除滅懲罰他們。
二、以東的惡 (v.10-14)
以東的惡即以東被懲罰的原因，第11至14節便是他們的惡行，『因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。』(v.10) 除了以東人的狂傲，自誇自大外，因著以東人的惡和向兄弟雅各(即以色列人)行強暴，他們就要受審判，羞愧必遮蓋他們。原來神真的很看重我們怎樣對待我們的兄弟，除了肉身的兄弟姐妹，今天在耶穌基督的救贖下，我們都成為神的兒女，彼此也是弟兄姐妹，神是很在意我們怎樣相待的。如果我們向弟兄姐妹行強暴，我們就必羞愧。正如第一段所說的，被藐視、被拉倒、被掠奪、被出賣、和被剪除，所有我們能誇的都要反過來成為我們的痛苦，這是多麼的羞愧。以下就是細數以東對兄弟做了些甚麼﹕
1. 袖手旁觀
『當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。』(v.11) 為耶路撒冷拈鬮的日子即當巴比倫要來毀滅以色列(猶大)時，以東人站在一旁，即使他們沒有與巴比倫同夥，但他們袖手旁觀，像與他們同夥。原來不幫助你的兄弟就等於與你兄弟的敵人同夥。
2. 幸災樂禍
『你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。』(v.12) 他們看見猶大人遭災被滅，他們不是為著自己的兄弟被滅而難過，竟然是很歡樂。他們是骨肉之親，看見兄弟遭難竟然是歡樂，並且說一些狂傲的話。而且他們看到猶大的結局很開心，甚至拍手，因此神感到十分憤怒。
3. 趁火打劫
『我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；』(v.13) 他們衝進城並不是要幫以色列人，而是瞪眼看他們受苦，並搶他們的財物，趁火打劫，十分離譜。
4. 趕盡殺絕
『你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。』(v.14) 他們除了搶奪，連一些已逃脫的都不放過，把走脫的以色列人抓回來交付仇敵，非常離譜。他們對整個猶大國，無數的家庭都這麼做，而且還是骨肉之親，真的十分過份，因此以東人要受審判。
以東人有很多人力和財物，如果他們要幫忙是一定可以的，但他們卻反過來害以色列人，因此受審判。
三、神公義的審判 (v.15-16)
神的審判是公義的，不單單是對以東，神要來審判萬國。『耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有』(v.15-16) 神是按照我們手所做的量給我們，即我們所遭的是報應。神是公義的，祂沒有偏袒猶大，猶大人也是受罰的，因為他們離棄神，因此他們喝苦杯，但萬國同樣照常地喝苦杯。神沒有偏袒祂的選民，祂不會因著猶大是祂的選民，無論猶大怎樣不好都不審判他們。不管誰做錯，神都會按他們手中所做的報應他們。神興起列國去攻擊猶大，成為猶大的審判，但神也會因著列國在當中過份地強暴，來審判列國。列國不知道他們是神手中的工具，自誇自大，以東更離譜，對自己的兄弟還幸災樂禍、趁火打劫，因此他們也要受審判。神是公義的，每一個在祂面前做得不好的，也會受審判，神的心意是希望人會悔改認罪，神是滿有恩典和憐憫的神。
四、以色列的得勝 (v.17-21)
以東慘待以色列，但以色列經歷神公義的審判，最後竟然得勝。其實第15至16節所說的，包括很多以前我們所看的先知書，都是說神怎樣透過對以色列的審判來煉淨他們，讓以色列來回轉，與神恢復關係，然後便復興，都是這樣的脈絡。以色列喝了他們的苦杯，與神和好，然後便得勝﹕
1. 蒙拯救，得回產業
『錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎稭；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。』(v.17-18) 以色列人會得蒙拯救，神會拯救他們，他們不會被滅絕，並且他們會得回被仇敵擄掠的產業。因此以色列人被巴比倫擄後都能重回故土(耶路撒冷)，得著釋放，並得回原有的產業。
2. 勝過列國
『南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒瑪利亞地；便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。』(v.19-20) 以色列人除了得回原有的產業，過去他們被列國蹂躪，但現在他們勝過列國，得著列國之地。過去列國勝過以色列，今天以色列勝過列國。
3. 拯救者臨到
『必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。』(v.21) 拯救者臨到，救恩出於錫安，這是神的應許。無論仇敵怎樣對待以色列，但神對以色列的應許是沒有改變的。神與這民族有約，他們是約中之民，神的應許是不會斷絕。因此，拯救者上到錫安山，透過錫安山而出。最後成了兩個對比，就是錫安山有拯救者，但以掃山被審判。錫安山是指神選民所在的地方，以掃山是指以掃的後裔，以東這地方。因著他們的祖先雅各和以掃，所以分了以色列和以東兩批人，雖然雅各和以掃同為亞伯拉罕的子孫，但這兩兄弟選擇的道路不一樣。雅各是與耶和華立約的，因此生出12支派，成為以色列族，但以掃是離開神的，他倚靠自己，以東像他一樣，他們不覺得自己需要神，靠自己的住處、財富、結盟、智慧和勇士， 對比今天，我們可能靠我們的職位、頭銜、財富、物業、投資、證書、人脈關係和人力資源等，有甚麼事覺得自己可以找律師、醫生或其他人幫助就覺得自己可以解決很多事，就是覺得不需要神。以色列雖然不堪，但他與神有約，神一再地挽回，以色列人也會呼求神的拯救。但以掃和他的後裔沒有表達過他們需要神，聖經沒有記載過這個民族有尋求過神，這就是悲哀之處，因此最後要受審判，是到一個斷絕的地步，因此今天已沒有以東人了，但以色列仍然存在。這提醒我們，我們需不需要神呢? 我們是站在錫安山還是以掃山呢? 當我們的兄弟遭難時，我們會否因著過去的過節，而不去幫助，還落井下石呢? 我們會否也有這些心態呢? 透過以東的惡，我們要來檢視自己的生命。