日光之下都是虛空
傳道書讓我們看見的是作者所羅門一生的總結，提醒我們尋找甚麼會是虛空，並不是指所有事都是虛空。為甚麼所羅門有這樣的總結? 我們要先去了解他一生有多豐富和偉大，『猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麅子，並肥禽。所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。』(王上4:20-24)，這讓我們知道一生無論有多富強和多有智慧，到最後所羅門說『虛空的虛空，凡事都是虛空』。我們一生所追求的原來都是沒甚麼益處的，我們想要追求的，所羅門已經追求過了，無論他有多豐富，多有智慧和能力，但他最後的總結就是這一切都是虛空，虛空的意思是短暫、空泛、不可靠、徒勞無益、虛假的，即我們在日光之下(物質界)所做的都是沒有意義的，都是無人記念的，唯有做神的事才蒙記念。看完傳道書後我們不是『虛空的』，而是我們要有智慧去選擇不做虛空的事。
傳道書是傳統上在住棚節要看的一卷書，以色列人在曠野時住在一個臨時的帳棚裏，這對應人生都是短暫和臨時的，要知道怎樣有智慧地在日光之下去過一生。我們在地上只是寄居和客旅，我們看重的是甚麼呢? 如果我們抓錯了，就會過一個虛空的人生，即使可能在人的眼中看似擁有很多，看似很豐盛，但一生的內涵其實都是毫無意義的。
一、日光之下人生虛空 (v1-11)
傳道者所羅門很快速地說一遍他所觀察的人生，日光之下的人生是很虛空的﹕
1. 無益勞碌 (v3-7)
『人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？』(v3)，所羅門形容人一切的勞碌在日光之下都是無益的，『一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。』(v4-7)，所羅門形容大自然是周而復始，是一個無盡的循環，大自然的循環是不變的。我們所勞碌要去做的事，其實根本改變不了甚麼，因為我們控制不了大自然的循環。因為人的勞碌是有限的，無論我們多厲害，相對偉大的大自然的循環，我們所做的根本沒甚麼意義，好像一隻螞蟻不能移動一座山一樣，我們所做的是無益的，所以所羅門說人一切的勞碌相對自然界有甚麼益處呢?
2. 無法看盡 (v8)
『萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。』(v8)，這裏是形容人的渺小，即使我們這個年代科技已很發達，透過互聯網瞬間便知天下的事，但我們所知的都是表像，實際上很多事情我們是不知道的，世上的事我們無法看盡，也無法聽盡，實際上我們很渺小，很有限。並且我們會發覺無論是看新聞或一些社交網站，我們是會越看越厭煩，越看越困乏。人很渺小和很有限，這就是人生的虛空。
3. 無新事 (v9-10)
『已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。』(v9-10)，日光之下並無新事，有時候我們覺得自己可以開創一件新事，但是傳道書告訴我們，這以前已經有了做了，我們以為自己做了先鋒，但所謂的新很快會變舊，即使這件事過去無人做過，但在軌跡上可能已經有人做過了。所以我們不要驕傲，要謙卑，不要以為我們在做甚麼新事，在日光之下無新事，在神的眼中沒有人能做一件新事，唯有神能做新事，因為神是永恆的神，在神眼中一切都會過去，我們所看的未來在神眼中是已經發生的事。因此人不要驕傲，不要覺得我很厲害可以做些甚麼，人在神面前要謙卑，只有神擁有新事。
4. 無記念 (v11)
『已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。』(v11)，過去的世代有很多䲷雄、盛大的皇朝或君王，我們現在也不會去記念，除非我們是讀歷史的，否則也不會去研究。即使我們可能很厲害，這一代會有人給予我們掌聲，但再下一代沒有人會知道我們是誰，所以並沒有甚麼可以驕傲的。名、利、權都會過去，有些人可能會緊抓著這些，很想成名和得著更多權利，但下一代並沒有人會認識我們。好像我們也不知道我們上幾代的名字，即使我們祖先中有最顯赫的人，我們也不認識他，那我們所做的又有甚麼意義呢? 因此做父母的，不要想為後代積存甚麼，將神和真理傳遞給他們就足夠了。名、利、權都會過去，這就是日光之下人生的虛空。
二、人的智慧也是虛空 (v12-18)
1. 只見限制 (v12-15)
『我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。』(v13-15)，所羅門運用他的智慧查究天下所做的一切事，最後看到的就是人的限制，即使他很聰明，他發現彎曲的，他無法變直；缺少的，他也不能運用智慧來補足；沒有的，他也不能運用智慧使它變為有。原來人的智慧越尋求，越查究，會越看見人的有限，越看見人能去的領域只是很小而已，越看見人的無知和無力。
2. 加增煩憂 (v16-18)
『因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。』(v18)，越有智慧，越多愁煩，有時無知是一種幸福，知得越多，會發覺無力感越大，會越發覺事情無法解決。有時候無知，還會覺得事情有出路，當我們知道全部時，會發覺人根本不能做甚麼，剩下的只有煩惱、絕望和挫敗。這裏是說人的智慧帶來虛空，日光之下人是虛空，這樣說是為要推動人轉向神，要告訴人在日光之上有一條出路。如果我們單單活在日光之下的世界，人是沒有希望的，但我們能夠活在日光之上的世界裏。日光之下的虛空是短暫、空泛、不可靠、脆弱、無盡、虛幻，但日光之上的事是永恆和有意義的，在神國裏面所建立的，所積存的是有意義的，是不會被動搖的。如地上的金錢是會被偷和被蟲蛀，是會朽壞的，但積聚財寶在天上是不朽壞的，因為那是有根基不動搖的，是真實的，是可靠的，是存到永遠的，我們要在日光之下爭取做日光之上的事。神不是叫我們不要去勞碌，神也讓亞當在伊甸園有無盡的工作，但要做神所指派，那價值存到永恆的工作。神不是叫我們不要工作，但如果我們工作是為了地上的名利就是虛空，如果是為了怎樣表現出道成肉身來影響身邊的人，讓我們所在的地方接觸的人透過我們看到耶穌，那就不虛空。因此我們要明白做每一件事的意義在哪裏，只做地上有限的事，得地上有限的東西? 還是在地上所做的每一件事都是為無限的神作工，我們要得這智慧。
『人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？』(v3)，勞碌指辛勞、患難和勞苦，如果我們過去的人生是勞苦的，在日光之下所做的是沒有意義的，是不被記念的，這些事情有甚麼益處呢? 我們在日光之下可以選擇做一些有意義和被記念的事情。我們要勤勞工作，但如果我們在日光之下的物質界裏去追求自己的滿足，那就是沒有益處，沒有意義的。相反，如果在工作中，我們彰顯神的榮耀和成為別人的祝福，這就有意義。智慧和知識不是不好，而是要用在日光之上，用在神的國度裏，就有意義。我們看完傳道書不是要覺得『虛空』，看完應該變得更實在，更知道我們前面的方向。