在曠野接受神教導，活出新身份
以色列民原是奴隸，不知如何成為神的子民；神便帶領他們出曠野，訓練他們活出新生命，成為祂的子民。同樣地，我們信主得救後，也需要在教會中成長，藉神的話更新生命，活出新身份。
一. 人需出埃及，心思仍為奴 (v.1-3)
「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。」(v.1)「汛」意思是荊棘、粘土，形容曠野為黏土泥濘之地，土質濕重難行，其間雜生荊棘。百姓出埃及在曠野已經一個月的時間，他們帶出來的食物減少，漸漸地他們便開始焦慮，於是他們向摩西亞倫發怨言。「怨言」的希伯來原文不僅指「抱怨」，也有「停留、滯留」的意思。當百姓不斷發怨言，他們的靈命也如同在曠野中停滯不前。「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」(v.1-2)百姓在抱怨時，竟把埃及的苦難美化，完全顛倒黑白。原來，人的怨言會扭曲真相，甚至讓過去的痛苦被虛假回憶取代。百姓雖出了埃及，心態卻仍是奴隸—永遠感到缺乏、永不滿足。即使食物尚未耗盡，他們心裡仍覺不夠。這種為奴的心態本質是貧窮的，深深影響著我們的生命。然而，神沒有因此責備他們，反而要幫助他們脫離這心態。
二. 進入試驗，更認識耶和華 (v.4-12)
「耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」(v.4-5)神不僅沒有責備他們，反而吩咐摩西要從天上降糧食給他們，為要試驗他們是否遵行神的法度。「法度」原文是「妥拉」，意指神的指示和訓誨，這是要求百姓生命的每一步都當遵行神的指示。「摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。」(v.6)「知道」在聖經原文中不僅是理性認知，更是如同夫妻關係的親密聯合，這種深刻的認識，需要透過遵行神的法度來活出並深化。「早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」(v.7-8)這段經文顯明，當百姓向摩西、亞倫發怨言時，神視為是直接向祂發怨言。這提醒我們對屬靈領袖的無理抱怨，其實同樣是向神抱怨。「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」(v.10)雖然百姓發怨言，可是從這節經文中可看到神迫不及待要在雲中顯現，百姓不用等到早上，神的榮耀便臨到他們中間。「耶和華曉諭摩西說：「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─你們的神。』」(v.11-12) 『知道』原文是認識。雖然神已聽見百姓的怨言，但祂不僅沒有立即責罰，反而以嗎哪供應他們，為要讓他們透過實際經歷，真正「認識」耶和華是供應的主。
三. 嗎哪訓練，倚靠神享安息 (v.13-30)
「嗎哪」一詞源自希伯來文，與百姓驚嘆「這是什麼？」的諧音。第16至18節記載，百姓按自己的食量收取，每人一俄梅耳；無論收取快慢，份量都恰好足夠，顯明神的供應。第19-20節中，神禁止存留多取的食物過夜，以此訓練百姓每日倚靠祂的供應，除去「明日可能缺乏」的匱乏心態。這也讓我們檢視自己：是否因對神供應缺乏信心而囤積？或是不願分享恩典？「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」(v.21)雖然神賜下嗎哪，但人仍需清晨出去拾取，因為日頭一發熱，嗎哪就融化了。他們每天只能收取當日的份，不可留到次日；唯獨第六日要收雙倍，以備第七日安息，因那日是歸耶和華為聖的。同樣神供應我們，我們也要守安息日。
四. 神信實帶領，直到進應許 (v.31-34)
「摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」(v.32) 這留下的嗎哪成為神的見證，顯明祂每日信實的供應，直到以色列人進入迦南地。神的信實從未改變，今日我們同樣能確信：祂深知我們的需要，必按時供應，或透過自然法則，或藉著超自然作為。因此，我們不可被「不足」的恐懼捆綁，以致失去感恩的心向神抱怨，反倒要向神存堅定的信靠，在等候中表明我們對神的順服。
這樣的信心需要操練。神允許試煉臨到，為要煉淨我們的內心，使我們更認識祂、專心倚靠祂，最終活出與神兒女身份相稱的生命。