耶和華是在我們中間
無論是磐石出水或得勝亞瑪力人的場境，都是在回答以色列人的疑問:「耶和華是在我們中間不是？」(v.7b)當我們面對艱難時，可能也會疑問神到底看見我嗎?是否仍然會供應和保護我？今章神再一次向以色列百姓顯明神就在他們中間，也讓我們知道神確實在我們中間。
一. 沒有水，神從磐石供應 (v.1-7)
上一章神供應以色列百姓糧食，今章他們面對沒有水的問題，水是維持生命很重要的元素，因此沒有水喝確實是一件大事。「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，」(v.1)以色列人是按照神的吩咐到這地方，因此他們去到一個沒有水的地方，會是神不知道的嗎? 雖然以色列人出了埃及，但他們對神的信心需要透過一件又一件的事來提升，直到他們確信不憑眼見去相信神在他們中間，而是憑信心。過去無論是十災或紅海分開都是眼可見的，但現在看不見水時，是否能繼續相信神在他們中間呢? 這的確需要信心的提升。是神帶領他們到這無水之地的，神是否真的如此不好和不可信呢? 這是對我們的挑戰，我們相信每一天都是神在帶領我們嗎？會否遇見困難便立刻懷疑神是否在我身邊? 很多時候我們頭腦知道神無所不知，但遇見艱難時便覺得神不知道我發生的事。縱然以色列百姓經歷了神很多，但他們對神的信心仍在很低的層次，原來建立信心不是靠神蹟，而是意志上的選擇，並透過不同的經歷讓信心成熟起來。「所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」」(v.20)百姓沒有水，不是哀求神，而是向摩西爭鬧，爭鬧的意思包括找碴，像是摩西要向他們負責這事。摩西在這也開始有情緒，說他們這樣等同試探神。「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」」(v.3)百姓在那裡甚渴代表已一段時間沒水喝，開始頭昏腦脹，因此情緒很激動，便向摩西發怨言。其實是神領他們出來，但他們卻將怨氣放在領袖身上，覺得來到這裏就是死路一條。本來神領他們出埃及是為要救贖他們，讓他們得生命，但他們現在視這救贖為絕路。我們會否也視得救為絕路?覺得信耶穌很悲慘，要過苦日子，在我們的潛意識上會否也有這種思維，會覺得未信耶穌前還可以隨心所慾行事，信了耶穌後便要很刻儉去過苦日子（如同當時以色列人沒水喝、沒東西吃）？如果我們覺得信主後比信主前更悲慘，代表我們也有當時以色列人的這種思維，覺得得救是讓我們過苦日子。「摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」」(v.4)百姓很激動，摩西在面臨生命的危險。神沒有責備百姓，祂同理他們的需要和感受，看見他們的信心層次是幼嫩，神知道現在他們需要的不是被責備，而是被建立，神要建立他們對神的相信。「耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」(v.5)這杖行過很多神蹟，但在這神特別形容這杖是擊打河水的杖，神讓百姓看見水是在神的手中，神要摩西帶領幾個長老從百姓面前走過去，為要讓百姓再一次看見神怎樣為他們行事。「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」(v.6) 「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。」，神向摩西表達在百姓的爭鬧中，祂在；在他面對委屈和壓力時，祂在；在百姓面對沒有水喝的苦情時，祂在。耶和華在我們中間，在我們生命的苦處、委屈和缺乏中，神在磐石那裏，等著我們過去。神從磐石供應水給百姓喝，「也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」（林前10:4）在猶太人的傳統中，他們認為這磐石是一直跟隨著以色列人，一直供應他們水，這磐石最後是指向基督，基督是供應生命的活水給我們。在我們的缺乏中，主是我們一切所需要的供應，我們這得著救恩的人，耶穌基督一直在我們的生命中。「摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」，摩西在他們眼前再一次讓他們看見神顧念他們的需要，神在不可思議的地方為他們供應水，磐石一被擊打，水便噴出來，整個以色列中幾百萬人都有水喝，是一個極大的神蹟。他們以為走進無水之地，但神就在那，就在他們的面前，等著滿足他們的需要。「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」」(v.7)在我們苦況和眼見的缺乏中，不需要爭鬧、抱怨和試探神，不需要再懷疑神是在我們中間不是，神一直都在，我們要相信在這艱難中神在，我們去起來呼求神，相信神在我們的問題中與我們同在，祂有解決的方法，祂站在我們面前，必供應我們的需要。因此我們要相信神就在我們的生命中間。
二. 爭戰臨到，神命定得勝 (v.8-16)
這是以色列人出埃及後第一次親身上場的爭戰。他們出埃及後有法老的兵丁追趕他們，但那時只有一位戰士與法老對抗，就是耶和華。當以色列人出埃及後，神逐步訓練他們，不單提升他們的信心，也訓練他們去爭戰，不再單單是神為他們爭戰，因為神要讓以色列人看見他們手中有得勝的能力。在這第一場戰役中，結局是得勝，神讓他們知道他們不再是被壓制的奴隸，而是一群得勝的軍隊，神是逐步訓練祂兒女的生命。很多事情神都可以出手為我們擺平，但神不要這樣，祂要我們自己體驗當我們靠著神，是有得勝的能力。因此神不會為我們搬開一切困難，祂讓我們遇見一些難處，為要讓我們看見靠著神是有克勝難處和爭戰的能力。因此我們不要覺得為甚麼得救了仍會遇見仇敵的攻擊，覺得神不是說我們不再見仇敵的面嗎?（出10:29），為甚麼仍有亞瑪力人的出現? 因為神要讓我們的生命體會得勝，因為神命定我們是得勝。「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」(v.8)其他經文有講及亞瑪力人在背後攻擊以色列人當中的老弱殘，十分奸惡（亞瑪力人是以掃的孫，神學上指他們是代表肉體的權勢）。亞瑪力人要與以色列人爭戰，以色列人從沒打過仗，也沒有受過打仗的訓練，但神有方法，「摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。」(v.9)在這約書亞第一次出場，約書亞的名字代表耶和華拯救。「於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」(v.10)面對爭戰不是摩西自己出去打仗，有新一代的興起，約書亞按照摩西的吩咐選出人來與亞瑪力人爭戰。「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」(v.11)亞倫、戶珥和摩西一起上山，山上的禱告影響著山下的戰況。摩西手中拿著神的杖，他舉手代表向著神、倚靠神、向神呼求，他這樣做代表著整個以色列民族倚靠神來爭戰，以色列人便得勝。但當摩西何時垂手，亞瑪力人就得勝，摩西會垂手是因著拿著杖舉手會累，因此團隊十分重要。我們跟隨神不是個人英雄主義，我們不能因著自己倚靠神便能做一切，我們需要有團隊一起服事。「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」(v.12)雖然摩西的手能被穩住，但亞倫與戶珥要這樣一直扶著到日落也十分不容易，亞倫是摩西的哥哥，年紀比摩西更大，相信戶珥也是有一定年紀的長老。三位長者在山上支持著山下的年輕一代爭戰，是很美的事。「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」(v.13)這場戰爭以得勝為結束，神要讓以色列人知道，在爭戰中倚靠神必然得勝。「耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」(v.14)雖然得勝，但亞瑪力人仍未被滅盡，神說將這話寫在書上為要他們世世代代都知道要與亞瑪力人爭戰。「摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），」(v.15)得勝的旌旗已建立了，他們世世代代都要與耶和華的仇敵爭戰。以色列人要征服迦南地，需要面對很多場爭戰，從這第一次的戰役中，神讓他們知道「耶和華尼西」，只要以色列人肯跟從和倚靠神，就可以征服所有迦南地的敵人，就可以去得地。因此這場戰役是很有關鍵性，不單是勝過亞瑪力人，也是讓以色列人知道，往後他們進入迦南地去征地是必定得勝，因為神是他們得勝的旌旗，神與他們同在。神永遠在我們中間，我們不需要懷疑。以色列人出埃及兩個月，很多事情都需要去學習，而我們從聖經所記載這麼多的事蹟中看見神是可信的，因此面對缺乏和艱難時要相信神在我們面前，祂會供應和幫助我們。神要我們體會得勝，祂的榮耀要與我們分享，祂要我們看見我們不是奴隸的生命，面對著仇敵、引誘和試探，我們不是要降服於牠，而是有能力擊退牠，那我們便能活得越來越有信心，能真實活出神兒女的身份、地位和樣式。因此作基督徒不是軟弱的，神透過艱難和攻擊去訓練我們強壯。
神按著站口帶領我們到現在這地方，神有祂的心意，我們不要花時間去抱怨和自憐，神的心意是要建立和興起我們，讓我們與祂之間的關係更牢固，讓我們看見神賦予了我們勝過仇敵的能力。