新的身份! 成為神約中的子民
今章是進入一個新的階段。從神帶領以色列人出埃及後，他們不斷經歷神的大能和供應，縱然環境不順時他們會埋怨神，但神沒有放棄他們，繼續看顧和帶領他們，幫助他們脫離為奴的身份。現在出埃及的階段過去了，他們不再是奴隸，神要與他們立約，他們成為自有永有神約中的子民，是一個新的身份。我們信耶穌後，有沒有進入這新的身份?以色列百姓要如何預備進入這新的身份呢？
一. 聽從神話，作屬神的子民 (v.1-8)
「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營。」(v.1-2) 「滿了三個月的那一天」原文是「第三個新月」，即三月初一他們離了利非訂，來到西奈的曠野，在那安營。神一步步帶領他們往應許之地進發，今章進入新的階段。「摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(v.3-4)過去以色列民在法老的奴役下是十分痛苦，他們無法靠自己或人的幫助得解脫，是神背負他們，如鷹將他們背在翅膀上，拯救他們離開埃及，神是說：「帶來歸我」，因此神拯救他們離開埃及是要他們歸向神，屬於神。所以神要與以色列百姓立約，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」 (v.5-6) 「實在」和「聽從」是同一個字，原文都是「聽從」，即神強調說：「你們若聽從聽從我的話」，就要在萬民中作屬神的子民、祭司的國度、聖潔的國民。他們不再是奴隸，而是作屬神的子民，是一個新的身份，成為一個新的國度。神說全地都是祂的，但祂唯獨與以色列民立約，所以以色列民放是被揀選的。「子民」的原文是貴重的產業，神看他們是珍寶、屬自己貴重的產業，因此他們不再是奴隸。並且在這約中他們歸神作祭司的國度，是神與人之間的中保，去傳遞神的律法，萬族都要透過以色列民族去認識神；他們是聖潔的國民，即不再被世界奴役壓制，而是跟從神的話，得享尊貴的身份。進入這約的關鍵是要聽從神的話，只要人願意去聽，神就會親自去成就，讓他們進入這新的身份。今天神對我們的心意也是一樣，神同樣背負我們的生命，從萬民中揀選我們，耶穌都與我們立下新約，我們要知道無論過去的生命有多低，但現在我們有新的身份，是神珍貴的產業，是君尊的祭司、聖潔的國度，但怎樣去進入這個身份?就是藉著聽從神的話、守神的約，生命更新改變，這樣我們便能將人帶到神的面前。全地的人是透過我們來認識神，我們信主後有活出這身份嗎?還是生命中仍有不肯聽從神話的部分，仍然跟從世界呢?「摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。」(v.7-8)百姓願意回應神，縱然他們很快便背約，神也知道他們的軟弱，但神仍與以色列民立約，而且神是守約到底。神渴望我們「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」能持守在神的約中，活出屬神子民尊貴、聖潔的身份。我們信耶穌後有沒有身份的轉變，從為奴成為尊貴聖潔的祭司? 當以色列百姓願意去回應神的約時，神便進一步要與他們建立關係。神不單單以雲柱火柱引領他們，更是降臨在他們當中，讓百姓可以更深去經歷祂。
二. 存敬畏的心，預備朝見神 (v.9-15)
當百姓願意回應與他們立約的神時，神便引領他們，讓他們知道怎樣去預備自己，「耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。」(v.9)神揀選摩西，摩西與神的關係很靠近，能與神面對面說話，神亦藉此讓百姓可以聽見祂與摩西的說話，好讓百姓能也能經歷神，也為此加增摩西的權柄，讓百姓因此可以永遠信摩西，藉著跟從和聽從摩西這權柄，去跟從和聽從神的話。所以神是透過權柄來帶領我們來跟從祂，我們要信任權柄。另外作權柄的，原來我們在跟隨我們的人面前有可信度，不是在於我們的能力和口才等，是在於我們與神有親密的關係。神說祂會降臨，但神是可敬可畏的，我們來到神面前是要對的態度，因為神是有要求的。「耶和華又對摩西說：「你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。」(v.10-11)第三天神要在眾百姓眼前降臨在西奈山，神是聖潔的，相對神聖潔的程度，人真的無法見神的面。因此我們要預備自己，要有願意的心，也要有行動，是按神的吩咐。神吩咐百姓要自潔三天，叫他們洗衣服，洗衣服是喻表行為上的聖潔，那是不是洗三天衣服便代表百姓就罪得潔淨呢?其實這只是象徵性的做法，表示他們有願意自潔、遠離罪的心。「你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他」(v.12) 神除了吩咐百姓要自潔，也吩咐摩西在山的四圍給百姓定界限，若百姓越界就必要治死。神為甚麼要定立界限？是因著要與百姓保持距離嗎? 不是，是相反，神很渴望更親近祂的百姓，但神是聖潔的，而人卻充滿著罪，神為了讓人能靠近祂，不想他們在神的榮耀聖潔中被擊殺，因此神為要保護百姓，所以設立界線，免得他們死。所以神給我們的界線、吩咐不是要求，是為要保護我們，要我們可以更靠近神，經營與神更親密的關係。若我們不守神的界線，給果就是死。今天我們很感恩，神知道人的軟弱，不能靠自己成為聖潔，祂親自開一條新的道路，打破與人之間的阻隔，使我們藉著耶穌能坦然無懼來到祂的面前，可見神是多麼渴慕與祂的民建立關係。「不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」(v.13)角聲拖長的時候是代表神悅納人的時候，人靠著神的恩典可到山根來，「到上根來」原文是「上山」，山的界限其實是在山腰，因此百姓可以上到山腰，正如之後約書亞跟隨摩西是上到山腰，因此神很渴慕能與百姓更靠近。「摩西下山往百姓那裡去，叫他們自潔，他們就洗衣服。他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」」(v.14-15)自潔也包括情慾上的節制。按神的聖潔程度，百姓自潔三天便能朝見這位如此聖潔的神已是十分有恩典。洗衣服和不可親近女人都只是外在行為的潔淨，我們怎樣能真實地自潔，讓我們的生命可以朝見神、更靠近神呢?就是要透過神的話來潔淨我們的心，聽從神的話使我們成為聖潔的國民，因此神與百姓立約的關鍵條件是聽從祂的話，就要在萬民中作屬我的子民。因此我們要「當謹慎」，當以敬畏的心去朝近神，若我們沒有一顆願意對付罪的心，是越了神的界線、輕慢了神，真的是死路一條。當百姓願意自潔洗衣服，到第三天神就降臨。
三. 迎接神榮耀的降臨 (v.16-25)
當百姓預備好時，神就降臨，向以色列民顯現，下一章便頒佈十誡。「到了第三天早晨」(v.16a)神降臨在西奈山。以色列人是在正月十四日晚上出埃及，他們到西奈山是三月初一，是出埃及後的第四十七日，再加上自潔的三天，剛好是五十天，神就降臨西奈山頒佈律法，猶太人相信這是第一個五旬節。第一個五旬節神降臨頒佈十誡，而舊約的節期都是指向新約的實現，在新約耶穌在逾越節成為代罪羔羊，五十天後的五旬節中聖靈就降臨，神的律法不再是刻在石板上，而是藉著聖靈刻在我們的心版上。讓我們可藉著聖靈和耶穌的救贖，能聽從神的話語，成為在萬民中被分別出來屬神的子民。16-18節形容耶和華降臨的情境是十分震憾，有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，在神極榮耀的同在中，營中的百姓都發顫。「摩西率領百姓出營迎接 神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」(v.17-18)其實當神真的降臨時，神的威嚴和榮耀是沒人承受得住，若不是神的恩典，沒人能在神面前站立得住。「角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。」(v.19-20)這是聖經第一次記載天上有角聲。「耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」」(v.21-22) 神召摩西上山，第一句說的是叫他下去囑咐百姓，不可闖過來到祂面前觀看，並吩咐祭司要自潔。神一再地吩咐和提醒百姓不要越界，是因著不想他們死，可見神是多麼在意祂的百姓。因此神的吩咐為的是保護我們，他不想我們往死路去走，我們要信任神。而祭司更要自潔，神對屬靈領袖的要求是高的。「耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」(v.24)神揀選摩西和亞倫一同上山，祭司和百姓要在神設的界線外，他們各自都在自己的位置上去迎接神降臨。我們要知道神是可畏的，現在我們不用上山去朝見神，不是因著神對我們不再有聖潔的要求，而是因著耶穌基督的寶血。在不同聚會或個人禱告中，神都降臨，但我們有遇見神嗎? 有渴慕和敬畏的心，願意遵照神的吩咐去自潔嗎?當我們願意時，在神降臨時我們便能朝見神，與神的關係不住提升；但當我們不願聽神的吩咐，不願自潔生命，仍然充滿自我，不肯承認和對付自己的問題時，即使有出席聚會、一起敬拜和禱告，神使神同在降臨，可能我們也沒有遇見神。
今天我們也是神約中的民，身份是尊貴的，我們要活出君尊祭司的身和聖潔的生命。若我們的生命仍被仇敵奴役壓制、在世界中為奴，我們要思想生命中有哪部分沒有聽從的話、守神的約。另外，神是聖潔的，我們要當存敬畏的心去朝見祂，要竭力活出聖潔的生命，才能更深遇見和靠近神，才能一步步跟隨祂進入應許之地。若我們不願自潔，會離神越來越遠，甚至走出神的約。