得回神的同在
神與以色列百姓的關係因著金牛犢事件便破裂了。對百姓而言，他們覺得造金牛犢，是造一個耶和華的形象，也是跟隨神，但其實他們是遠離了神的吩咐，因為神不要人為祂造任何形象。現在我們也很容易落入拜金牛犢式的跟隨神中，以為自己跟隨神，但其實在神眼中並非跟隨祂。對於百姓而言，他們是甘心樂意奉獻他們的金子給神成為金牛犢，但這與神吩咐他們跟隨的方式不一樣。有時我們認為自己跟隨神，卻沒有按神的方式，其實就等於造了金牛犢，這是神不容許的，因為偏離了神的吩咐。很多時候我們以為按自己的方式去愛神，神一定喜悅，但神要的是聽命。當摩西不在時，百姓要求亞倫做一隻金牛犢，因為他們覺得要有一個可見的形象去跟隨才有安全感，但這正違背了神約中「不可為自己雕刻偶像」的吩咐。我們與拜偶像的人不一樣，是在於我們不是憑可見的形象，而是聽吩咐去跟隨神。當我們不聽神時，即使願為神奉獻，甚至覺得自己很跟隨，但其實與神的關係已造成隔閡和破裂。因此今章神不要再與百姓同在，百姓就十分悲哀。
一. 百姓叛逆，神不同去 (v.1-6)
縱然他們造了金牛犢得罪神，但神沒有因此收回應許，仍然讓他們可得著迦南地，現在就打發他們離開西奈山往應許之地去。「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」」(v.2-3)他們仍可進入應許之地，但是現在神不同去，神差使者與他們同去，因為神要與他們保持距離，免得滅絕這群硬著頸項的百姓。聖潔的神無法與這不住叛逆的百姓在一起，因為免得在祂聖潔的同在中消滅他們。之前神是積極地要與百姓一起，吩咐他們建造會幕，但因著他們不聽從神，神就要離開他們，其實是消極地在保護百姓。「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」(v.4-5)百姓聽見這凶信後就悲哀，全部人將妝飾摘下來，神再一次說他們是硬著頸項的百姓。神與人之間的距離已造成了，神無法與百姓一起，那可以怎樣呢? 神吩咐「現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。」，其實神不捨得百姓，本來說不與他們同去免得消滅他們，但現在神又再要看看如何做，從此可見神的心情如同父母一樣。對百姓來說，應許仍在，但沒有神的同在就沒有意思。我們會否覺得只要有祝福就夠，有沒有神的同在卻不要緊? 我們不要只在意神有沒有給我們祝福，卻不在意自己有沒有聽神的吩咐，與神之間有沒有距離。我們不要有盲點，不要覺得自己仍然有祝福、亨通順利，便覺得仍與神有好的關係。我們要謹慎，聽神的吩咐才能確保神與我們同在，不要透過我們有甚麼祝福去量度神是否與我們同在。
二. 摩西與神，關係親密 (v.7-11)
亞倫是大祭司，本來應該擔當百姓，將百姓帶到神面前，但可是他失敗了，他沒有站穩在真理上去糾正百姓，反而跟從了百姓的聲音，讓百姓落入偶像崇拜中。人與神之間需要有一個中保，這中保必須與神的關係很親密。「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。」(v.7)在未建會幕前，摩西在營外支搭了一個帳棚，他也稱這為會幕，是與神相會的地方，當他要求問神時，就會到那裡去。每次摩西到那裡，神都與他同在。「當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。」(v.8)這可能不是指素常，是指這次，摩西再一次出到營外，要去這會幕與神相會，百姓都十分緊張，因為這次是十分關鍵，大家都站會在自己帳棚門口觀看。大家可能心裡想:神這次會否不再理會我們呢?我們還有機會與神修復關係嗎? 「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。」(v.9-10)大家都降卑，為著自己所做的向神表達悔意。「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」(v.11)這是摩西與神相會的地方，他與神的關係很親密，是面對面說話，如同朋友一樣。因著有摩西，百姓與神的關係還有復和的契機。今天我們與神的關係不因罪而破損，是因著有耶穌基督這中保，我們的罪才能得赦免，才能與神恢復關係。
三. 蒙恩的人得神應允 (v.12-23)
摩西在神面前蒙恩，因此他提出的要求，神一再地應允。「摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」」(v.12-13)摩西捉住神的話去求神，他說若他在祂眼前蒙恩，求祂將祂的作為指示他，使他能更深認識神。另外，摩西求神去顧念這群百姓，因為他們是神的子民。「耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」」(v.14)神應允親自與摩西同去，但摩西不單只想神與他有關係，而是想神與百姓恢復關係，因此摩西繼續求神，「摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。」(v.15)摩西在表達如果沒有神與他們一起進應許之地，又有甚麼意義呢!他表達神的同在比一切更重要。我們能這樣向神表達嗎? 能向神說: 「如果沒有祢，我甚麼都不要」嗎?我們來到神面前會否只是求神給我們這樣、那樣，在我們心中，是神還是我們想要的東西較重要呢? 我們會否因著一些東西一直禱告還未得著就不開心，但卻不會因著感受不到神的同在而不開心呢? 「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」(v.16)摩西看重的是他和百姓是否在神面前蒙福。社會上有很多人比我們有錢、高級、擁有更多物質享受，但我們與萬民的分別不是在於我們得著甚麼，而是在於我們有神的同在。若沒有神的同在，一切都沒有意義。「我必親自和你同去…」(v.14)這句的意思是神的同在會與你同去，即去到哪都有神的同在，這才是最大的恩典。不是得應許之地才是蒙恩，而是有神的同在同去才是蒙恩。「耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」」(v.17)神答應與百姓同去，因為摩西在神眼前蒙恩。可見我們在神面前成為一個蒙恩的人是很重要的，可以為很多人代求，但這蒙恩是要付代價的，是要不住與神親密。摩西經常出營外與神相會，代表遠離一切去尋求神。摩西說甚麼，神都答應，這是要付代價的。摩西已與神面對面說話，但他仍不滿足，他想更認識神，「摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；」(v.18-19)摩西知道耶和華與他面對面說話不是神最大的榮耀，他渴望更看見神的榮耀。神答應顯出一切的恩慈，讓摩西看見神所有的好。下一章看見神顯祂的榮耀，不是讓摩西看見祂可畏的形象，神的榮耀就是在祂的屬性上，就是祂的恩慈、憐憫…，憐憫是從神而來，是神先對人有憐憫，人才懂得憐憫是甚麼。「憐憫」在這裏是動詞，若將這化作名詞，意思是子宮，因此當神憐憫人時就像腹中的攪動。「又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」」(v.20)雖然前面說摩西與神面對面，但在這神卻說不能看見祂的面，因此我們不要以為在異象中看見神，便真是看見了神的面，神的面無法讓我們很清晰地看見。「耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」」(v.21-23)神給摩西是極大的親密，因著有摩西這不住切求與神親密的人，才帶來神的回心轉意，與百姓同去。摩西因著與神親密，知道神的心不是真的想放下百姓，所以摩西起來一而再、再而三地摸著神的心去代求，神就應允。縱然摩西在整個以色列中已是最認識神的那位，但他知道自己對神的認識還未足夠，因為神是我們永遠認識不完，求主幫助我們對神的認識永不滿足。
百姓得回神的同去，除了是因著摩西的代求，更重要的原因是因著神的憐憫。