要在神裏面富足才是智慧
所羅門的智慧用來炫耀自己和得著財富，我們的智慧用在哪裏呢? 示巴女皇讚嘆所羅門有智慧，所羅門是沒有回應的；但當但以理為王解夢時，祂是將榮耀歸予神。神也給予我們很多的恩賜和富足，我們要過這些恩賜和富足去彰顯神的榮耀。所羅門的富足沒有在神裏面，因此他十分懼怕，我們的富足是在哪裏呢? 是成為我們的安全感還是在神裏面呢?
一. 所羅門因耶和華得智慧與豐盛 (v.1-13)
『示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。』(v.1)所羅門因著神給的智慧得著名聲。我們有沒有因著神給我們的智慧來得著名聲去吸引人呢? 我們都要有這份恩膏，要有因著神給我們的智慧和平安去吸引人，如果我們常常唉聲嘆氣，我們便不會因著神給我們的平安來吸引人。
1. 示巴女王讚嘆神給所羅門的智慧 (v.2-3)﹕『跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。』(v.2-3)
2. 示巴女王讚嘆神給所羅門的豐富 (v.4-5) ﹕『示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或譯：他在耶和華殿裡所獻的燔祭），就詫異得神不守舍；』(v.4-5) 示巴女王看見所羅門的陣勢便看見神給所羅門的豐富。我們可以用神給我們的豐盛來彰顯祂的榮耀，例如去幫助有需要的人。神透過先知禱告也告訴我們，當更大的艱難來到時，神給我們的祝福不是自己享用，是要分享出去的。
3. 示巴女皇讚嘆神給所羅門的福份 (v.6-8) ﹕『我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。』(v.7) “福分”是指豐盛，即指神給他的豐盛是超過她所聽過的。神給予我們的是超過我們所想所求的，我們也相信在震動期間，神給予我們的福分與豐盛是人聽到，便要被吸引來到我們當中，是超過他們所聽見的。唯有在神裏面才能得著豐盛，我們要謙卑自己，不是要去炫耀，而是要將我們的豐盛向人展示和分享，人就能被吸引來尋求神。
4. 示巴女皇讚嘆神如何愛所羅門 (v.9-13) ﹕『耶和華─你的 神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」』(v.9)這段說話不應是示巴女王說，應該是要所羅門說。可見所羅門因耶和華所得的智慧與豐盛是很榮耀的。
二. 所羅門的財富留有破口 (v.14-25)
『所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。』(v.14)、『寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。』(v.19-20) 666在啟示錄是獸的印記，不單是每年所得的金子是666他連得，他的寶座也是有6層臺階，每層兩邊都各有6個獅子，因此也是666，所羅門驕傲，他在炫耀自己的財富。我們在神給予我們的財富、富足上不要留有破口，不要用來炫耀自己。
三. 所羅門的軍事智慧沒有神 (v.26-29)
神不住向所羅門說: 『遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』』(9:4-5) 但所羅門不住去擴張軍事，並且他是倚靠外在勢力，不是倚靠神。『所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。』(v.26)所羅門在軍事上的智慧沒有神。在我們的生命中，會不會有些方面也可以沒有神，只靠著自己和世界的智慧，不住地囤積，如果是這樣我們就很 “分割”。最近母堂常說要 “整合”，我們的信仰要生活化，那就會整合。『只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。』(申17:16-17) 神在申命記已說了王不能囤積兵馬、也不可使百姓回埃及去、也不可為自己多立妃嬪和不可為自己多積金銀，這四方面所羅門全做了，因此從今章開始他便開始滑落，離開神。透過今章讓我們看見在神裏面的富足才是智慧，因此我們不要倚靠自己。並且當神給予我們豐盛和富足時，我們要將一切榮耀歸予神。在金錢上我們也要小心，不要留有破口，不要在神以外尋找自己的安全感，所羅門用兵馬和錢財成自己的安全感。所羅門是很富足的，但他的富足不是在神裏面，在神裏面的富足才是智慧。
我們都會說敬『畏耶和華是知識的開端』(箴1:7) 所羅門因此得著智慧，但智慧失去了敬畏，在屬靈裏會返回愚昩。神要給予我們恩賜是很容易的，但如果有恩賜而沒有生命，這恩賜會毀了我們。這章顯示所羅門的國力很強盛和豐富，他的智慧、財富、才幹、軍事力量等都是在巔峰的狀態，周邊的諸王都要仰慕他，去拜訪他，整章經文都看見所羅門的全盛時期。按表面今章所羅門的狀態是很好好，但所有的好都是人眼中的好，如果換一個屬靈的眼光看是充滿著不好。所羅門外面不住地膨脹，裏面卻不住地委縮。但人有時只在乎外在，世界的標準只看你外在，按照世界的標準這章所羅門是十分好的，但按神的眼光，他裏面的人並不好，我們要在乎我們裏面的人。『她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。』(v.12)、『以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。』(v.12) 這暗示以後再也沒有這樣的檀香木，因著所羅門的生命下落，國勢也下落，所以下一代國便分裂。雖然所羅門的寶座有六個臺階，但他的後裔也不能坐在其中，那有甚麼用呢? 我們是留甚麼給後代呢? 作父母的，我們會否也是要買很多名車、樓、或留很多金錢給後裔，覺得他們能享用? 其實未必的。最重要的我們反而沒有留給下一代，就是對神的敬畏。所羅門金銀很多，其實只是個人的富足，百姓投訴他們要負重軛，作苦工，他的富沒有惠及百姓，因此他的管治是有問題的，因為他只富在自己的身上，卻不能讓全國享受，因此也造成了危機。神使所羅門四境平安，其實他並不用有這麼多兵馬，他可能是為排場、為要與列國看齊、為貿易、也可能是因著安全感。申命記17章裏禁止君王做的，他全部做了。我們不要按世界的標準來量自己，不要覺得要被人羨慕才是好，如果人人都說我們好時，我們要小心。示巴女王看見所羅門獻燔祭便詫異得神不守舍，所羅門表面上像是很愛神，但他裏面的人卻與神很遙遠。我們看自己要看裏面的人，我們要用人也要看他裏面的人，因此我們教會也是 “先生命後恩賜”。一個外面膨脹的人到最後是會倒塌的，因此所羅門的國到最後是倒塌。