所羅門的國甚是堅固
一. 以敬畏守住應許 (v.1-4)
大衛臨終囑咐所羅門，要剛強作大丈夫，並照摩西律法行主的道。國位的穩固與生命的根基，不在於大興土木、軍隊或外交，而在於敬畏神、順服祂的話。這正是一位父親留給兒子最寶貴的屬靈遺產。「遵守耶和華─你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」(v.3)大衛囑咐他的兒子，若要國位亨通，就必須遵守耶和華的律例、誡命、典章、法度。對我們而言，若要亨通，同樣需要遵行聖經的吩咐。「耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』」(v.4) 以色列的國位能否延續在於那人在神面前是怎樣的人─是否敬畏祂。真正的穩固，不在於大興土木建造最堅固的城牆，也不在於發展最強盛的軍備，而在於敬畏神、順服祂的話。我們的生命若要堅定、亨通，唯一的道路就是跟從神。
二. 用智慧賞善罰惡 (v.5-12)
「所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。」(v.6)和「現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」(v.9)大衛交代所羅門，要用智慧處理前朝遺留下來的複雜人物。大衛在位時，無法處理約押，因為約押既為他立下汗馬功勞，又知道他殺烏利亞的陰謀。約押流無辜人血的罪令大衛憤怒，但他只能憤怒，卻無法採取行動。因此，約押留在所羅門身邊並無益處。大衛也深知，以所羅門的智慧必能明白約押理當被處死，只是他自己在位時無能為力。至於對大衛有恩的人─巴西萊的眾子，「你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。」(v.7) 他們在大衛落難的時候曾恩待並支持他，因此大衛囑咐所羅門要恩待他們。「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約旦河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』」(v.8)示每─他是便雅憫人，其實是心腹大患。他支持掃羅皇朝，是有勢力的餘黨，因此大衛囑咐所羅門要留意他對王位的威脅。因此第9節記載，大衛吩咐：「現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」接著，大衛離世，在位四十年；所羅門坐上他父親大衛的位，他的國甚是堅固。當所羅門敬畏神、用智慧治理時，他的國位便得以堅固。
三. 神的手堅定國位 (v.13-46)
其實所羅門並不能無緣無故主動去肅清約押或示每，而是神安排了時機與機會，讓所羅門能夠合理地處置這幾位關鍵人物。首先是處理亞多尼雅極度自大驕傲（上一章提及，大衛從小就沒有管教過他）。他到了現在依然覺得自己才是最佳人選，甚至對拔示巴說：「你知道國原是歸我的…」（v.15）。他竟然要求娶大衛臨終前的侍女亞比煞為妻。在當時的宮廷規矩中，娶前王的女侍或嬪妃就等於覬覦王權，這完全暴露了他的野心。所羅門看穿了他的心思，於是下令處決亞多尼雅。接著是亞比亞他曾參與亞多尼雅的謀反。所羅門念在他曾與大衛同甘共苦、抬過約櫃，因此沒有殺他，而是將他革職流放，這也應驗了耶和華對以利家的預言（參 撒上 2:31-36）。此後，祭司職分歸給了撒督。約押聽到風聲後，跑到帳幕抓住祭壇的角求生。但按律法規定，流無辜人血的殺人犯是不能逃避以命抵命的刑罰。所羅門派比拿雅將約押處決，清除了流無辜人血的罪，並立比拿雅代替約押擔任元帥。所羅門限制示每必須住在耶路撒冷，不准跨越汲淪溪（便雅憫地，即前朝勢力）。示每起初爽快答應，但三年後因追捕兩個逃跑的僕人，竟私自離開耶路撒冷。這反映出他內心根本不尊重王權。於是，所羅門便按照先前的警告處決了示每。
當所有問題人物都被清除之後，第45節總結道：「這樣，國位就在所羅門手中堅定。」我們看見，大衛的智慧有限，他也有自己的盲點；所羅門縱然有智慧，也不能憑一己之力創造機會去解決問題，仍必須依靠神親自開啟舞台、安排時機。人所能做的，就是時刻省察自己的心，對神保持敬畏與順服；無論遭遇何事，神必在祂的時間裡堅定祂所設立的一切。
在剛過完贖罪日、進入住棚節（等同於數算恩典的感恩季節）的時候，讓我們帶著敬畏的心，感謝這位細心照顧我們的神。對於過去一年已經體驗到的恩典，我們感恩；對於心中可能還有某些像「乾旱之地」尚未見到雨水領域，讓我們繼續等候、繼續祈禱。相信在未來的這一年，神必使我們的乾旱之地變為肥沃，叫我們看見生命的豐收與歡呼！