倒空，成為神的居所
一開始，經文記載聖殿的建造本可以接續進行，但《列王紀上》第七章的敘事，卻轉而記述所羅門為自己建造宮室。昨日我們讀到所羅門原本遵照神的吩咐建造聖殿，不是憑著自己的心意、想法行事，一切都依照神的指示。但經文之中早已埋下伏筆：神看重的，不是人外在做了多少事，而是人與祂之間真實的關係。在第六章的後半段，神再次告誡百姓，要謹守祂的誡命，唯有如此，神才會住在他們中間。神一直渴望人看重與祂的關係，這是整段經文裡神留下的提醒。跟隨神，不只是一次的回應，也不是一時的熱心。在信仰的道路上，我們需要不斷調整生命的焦點，學習放下自我。當我們跟從神的時候，許多隱藏在心底、連自己都未曾察覺的問題，都會慢慢顯露出來；這正是神帶領我們對付老我、學習倒空的過程。神所看重的，從來不是外在形式上的敬拜，祂要住在人的生命裡面，與人建立真實的關係。所羅門雖然建造了宏偉華麗的聖殿，但他自己的生命，卻無法容納神的同在。
一. 為己，生命終必走下坡 (v.1-12)
第七章開篇有一個連接前文的字眼“至於”，把第六章和第七章連在一起。第六章結尾記載，建造聖殿一共花了七年時間；“至於所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；”這不僅是時間上的對比，更是一個警誡。縱然所羅門是神所揀選、蒙受極大恩典的君王，倘若生命不肯倒空，在跟隨神的路上仍然會不斷為自己積蓄、建造。這裡所說“為自己建造宮室”，包含房屋、家宅、倉庫等各樣建築。並不是說神不允許人有自己的居所，問題在於越過界限之後，人會把這些外在事物當作安全感的來源，把物質、地位當作自己的榮耀與滿足，黎巴嫩林宮就是最好的例子。這座宮殿規模宏大，全部採用名貴的香柏木建造，木材多到如同一片樹林，也因此得名。香柏木本身帶有天然香氣，整座宮殿極盡奢華。對比聖殿，聖殿雖然也用到香柏木，卻遠沒有黎巴嫩林宮這般鋪張。查考經文，黎巴嫩林宮其實是存放兵器、供軍隊駐紮的地方。所羅門借著這座宮殿彰顯自己的權勢、國家的強盛，他享受神所賜的一切祝福，卻漸漸忘記，這一切富足與權能源頭都是神。這座宮殿的體積，大約是聖殿的四倍，足見其宏偉。經文繼續記載，所羅門又建造了有柱子的廊子，設有臺階，還搭建審判廳，設立審判的座位。可見他不只是建造存放財物、兵器的地方，更為自己預備彰顯權柄、施行審判的場所。之後，他又為自己和法老的女兒建造居所。第七章 9 至 12 節描述，這些建築全部選用貴重石材，裡外都打磨平整，毫無瑕疵；院內三層是鑿好的石頭，一層香柏木，樣式仿照耶和華殿的內院。無論投入的時間、資源、工藝還是建築規模，所羅門為自己所建造的，遠遠超過為神建造的聖殿。從這裡我們可以看見，他的心開始偏移：神所賜的豐盛，已經不能滿足他；神給他的恩典，他不再知足。當人想要為自己堆砌更多的時候，就慢慢不再看重和神的關係，只看重神所賜予的祝福。12 節提到仿照聖殿內院的樣式建造自己的宮室，背後的心態就是：神擁有的，我也要有，甚至我想要比神的殿更有氣派。短短十二節經文，已經顯出所羅門內心的驕傲。他想要維持自己尊貴的形象，不願讓人看見自己的不足。當人一味為自己增添，生命就已經開始走下坡路。這對我們是極大提醒。今天我們會不會也是這樣？當神賜下越來越多的恩典與豐盛，我們慢慢忘記恩典的源頭，以為一切都是靠著自己的能力、智慧、經驗與才幹得來。回想我們尚未信主的時候，本是一無所有；如今所擁有的，都是信主之後神一點一滴加給我們。我們要省察自己的心：面對神的恩典，我們是存著感恩的心領受，還是心裡總覺得不夠，想要更多？如果我們憑著自己的想法不斷為自己“建造”，不肯倒空自我，不願對付裡面的慾望，就會不知不覺走在“為自己多於為神”的路上。神賜給所羅門的恩典，是空前絕後的。可當他不肯倒空自己，就算擁有神的祝福，也無法持守，生命更不能成為神的居所。即便建造了宏偉的聖殿，外在的建築終究會過去，人親手所造的一切都不能長存。最重要的不是我們外在做了多少，而是我們的生命有沒有倒空，能不能承載神的同在，我們本身是否成為神的居所。
所羅門內心轉變之後，神所賜的智慧也慢慢失去功用。原本神賜他智慧，是要他治理神的百姓；但後來，他驅使建造聖殿的百姓繼續為自己營建宮室，讓百姓背負沉重苦役，導致百姓不再甘心順服。當人的心轉向自我，就算有神所賜的智慧、財富與各樣恩賜，也守不住。就算有神的應許，生命若不肯倒空，不單自己會跌倒，還會連累下一代，甚至整個國家。所羅門後來為了滿足自己，娶許多外邦女子，把偶像帶進以色列，最終令整個國家偏離神。不要以為這只是所羅門一個人的問題，每一個跟隨神的人，都要面對同樣的試探。我們要時常自省：在信仰的路上，我們是向著神不斷更新生命，還是不知不覺回到老我，繼續為自己、家庭、肉體的慾望去“建造”？我們是否願意放下自我，單單仰望神？就算我們蒙神恩待，擁有各樣祝福，如果心不對，生命一樣會走向衰敗。
二. 聽從，蒙神使用與記念 (v.13-51)
經文接下來的段落，再次回到聖殿器物的製作。所羅門派人前往推羅，召來戶蘭。戶蘭是拿弗他利支派一個寡婦的兒子，母親是以色列人，父親是推羅人。戶蘭是技藝高超的銅匠，滿有智慧、聰明和各樣手藝。他的才幹出眾，但經文重點記載：戶蘭來到所羅門王那裡，照著王一切所吩咐的去做工。戶蘭擁有精湛手藝、豐富經驗，本身很有想法。如同今天很多藝術家，常會堅持自己的創作理念。但戶蘭的可貴之處，在於他願意謙卑聽從王的吩咐，不憑自己的喜好、經驗來製作，只是把恩賜放在神的託付裡使用。正是這份願意聽從的心，被神看重。所以經文用大量篇幅記載戶蘭所造的器物。15 至 22 節記載，戶蘭鑄造兩根銅柱以及配套器具，立在聖殿當中，彰顯神的榮耀。23 至 26 節記載銅海，這是祭司進入聖殿獻祭侍奉之前，用來潔淨自己的器皿。27 至 37 節記載十個銅盆座，盆座四面雕刻獅子、牛、基路伯，每個座下有四個輪子，可以移動。在那個年代，能造出這樣精巧可滾動的銅器，工藝十分高超。38 至 45 節記載十個銅盆以及聖殿各樣銅制器具。47 節寫明，這一切器物都是戶蘭用光亮的銅為耶和華殿造成。戶蘭不只是簡單取用材料，還細心打磨，把最好的獻給神。46 節記載，所羅門王在約旦平原，疏割和撒拉但中間，用黏土鑄這些器皿。從呼召戶蘭，到全部器皿完工，整段經文都在說明：戶蘭縱然有高超技術、豐富經驗，卻願意放下自己的想法，領受所羅門所傳遞神建造聖殿的藍圖，完全遵照吩咐去完成。從頭到尾，他存著聽從的心。正是這份順服，讓他可以被神使用。我們每個人都有不同恩賜，但能不能被神使用、被神紀念，關鍵不在於恩賜大小，而在於我們是否願意選擇神的方式，放下自我，順服神。神不斷提醒所羅門：神看人，不是看外在做了多少事，而是看我們是否願意聽從祂。順服本身，就是看重我們與神之間的關係。48 節開始，經文記載所羅門預備聖殿裡面各樣金器：陳設餅的金桌子、金燈檯、金花、燈盞、蠟剪等等。但這部分沒有再提到工匠的名字，只寫明這些都是所羅門安排製作。同樣是服侍、同樣是獻上恩賜，有聽從生命的人和順著自我的人，在神眼中的價值完全不同。經文特意記下戶蘭的工作，因為他被神使用，存留在神的紀念之中。戶蘭只是一個寡婦的兒子，沒有顯赫地位，沒有過人權勢，他的服侍在人看來或許不起眼，沒有人會一直記得這些器物是誰打造。但在神那裡，他的順服被紀念。這提醒我們：很多時候我們服侍，渴望得到人的稱讚、認可，想要讓人看見我們的付出。但人的讚美終會過去，唯有神的評價才是永恆。戶蘭的故事告訴我們，哪怕是默默無名的服侍，只要存著順服的心，放下自我，就會被神紀念。
今天透過所羅門與戶蘭兩個人物對比，我們可以學習怎樣成為神的居所。所羅門不肯倒空自己，一心為己建造，即便擁有極大智慧與恩典，生命仍然走下坡路，無法承載神的同在。戶蘭出身平凡，沒有所羅門那樣的智慧與地位，卻願意放下自己的才幹、經驗，謙卑順服託付，按照吩咐完成每一樣器皿。因為願意倒空、願意聽從，他就被神使用，他的服侍被神紀念。我們也要問自己：我們是否願意成為神的居所，願意倒空老我？我們裡面是否還存留許多自我的想法？此刻我們的生命，是不是處在願意聆聽神的狀態？我們或許在專業、人生經歷上有許多積累，每天會聽見各樣聲音，也有自己擅長的領域。但來到神面前，能不能放下這一切？無論這件事在我們看來是難是易，無論我們心中有怎樣的想法，都願意放下自己的判斷，單單聆聽神的吩咐，順服祂的帶領。唯有這樣，我們才能承認神是生命的主。願神幫助我們，能把生命交托在祂手中。