生產是屬神的
上一章是飲食的條例，當時的人或許不明白神為何如此吩咐，只是相信遵行便能得著祂的保護與祝福。今章為了確保整個民族的存活，神也對產婦有所吩咐。不認識神的人可能會覺得這是歧視女性，然而若我們明白神的吩咐出於愛，眼光便會完全不同。從現代角度來看，有些人可能會誤解舊約時代的女性地位很低，甚至被視為男人的財產。然而，與其他未跟隨神的民族相比，神卻保護以色列的女性，提升她們的地位，使她們在當時享有更好的待遇。由此可見，神的愛不分性別，祂持續幫助祂的選民站立在正確的角色中，並得到正確的看待。
一. 等候潔淨 (v.1-5)
在那個年代，生產對女性來說是一件高風險的事，可能受傷，甚至失去生命。即使在現今的醫學下，也無法保證婦女在生產過程中絕對不出意外。女性在生產過程中經歷許多痛楚，生產之後身體也需要時間恢復。與周邊其他民族相比，生產並未被視為神聖；然而神卻將生產與宗教條例連結，視之為神聖。有些異教甚至將嬰孩獻給偶像，不尊重生育；加上祭拜儀式充滿淫亂，使所生的孩子也未被視為尊貴的生命。因此，神吩咐以色列人將生產分別為聖，使人看見這是屬神的事，生命的孕育乃是為了遵行祂的吩咐，生養眾多，遍滿全地。女性的地位在異教民族中往往被輕忽，以色列的女性在異教的埃及作奴隸，我們可以想像她們在生產後幾乎沒有休息時間。她們本是值得被尊重的，因此神要改變以色列人過去所習慣的奴隸生活，並透過宗教條例重新塑造他們，使其以新的眼光看待這事。神如何使生產的婦女得以休息呢？她們被視為不潔，需要一段時間潔淨，也因此得以休息。「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。」(v.2)七天大致相當於一般經期的時間。「污穢」一詞在原文是不適、病弱的含義，指的是女人在月經期間身體不適、軟弱，需要休息。「第八天，要給嬰孩行割禮。」(v.3)此處可見男女有別，第八日要為男孩行割禮，因他要肩負「約」的責任。第八日也是他身體恢復得最好的時候，這割禮成為約的記號，顯明每一位出生的以色列嬰孩都是神所賜，屬於祂立約的子民。神教導他們如何看待生命；在埃及的奴隸生活中，他們被教導生命毫無價值，然而神卻告訴他們，每一位生命都是成聖的。「婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。」(v.4)原文「不潔」一詞，其字根含義與「她潔淨的日子未滿」中的「潔淨」相近：前者是陰性名詞，後者是陽性名詞，兩者皆是潔淨。整句的意思是：在家居的日子中，婦女正逐步走向潔淨，而非三十三天都處於不潔淨；因為產後的血與體液會逐漸減少，顯明這是一個邁向潔淨的過程。在宗教條例上，血或血漏會使人被視為不潔，但這並非因罪而不潔，而是一種暫時的狀態。就如有人觸碰不潔之物，便要到晚上才算潔淨；在此期間，他們在禮儀上不潔，不能進入聖所，也不能觸摸聖物。這樣的暫時狀態正是產婦所需要的，使她的身體得以休息與恢復。「她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。」(v.5)生女孩比生男孩家居的日子多一倍，聖經並沒有明確解釋原因。然而生男孩與生女孩的情況確有不同：男孩需要行割禮，並且擁有繼承權；女孩則沒有繼承權，並且在成長後要出嫁。我們相信神所量定的日子是最好的，祂也讓產婦在家居等候的日子中，心存期待去敬拜神，把焦點放在神身上，而不是孩子身上，使她明白生產是為了神，而非為了家族的榮耀與地位。
二. 生命屬神 (6-8)
「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。」(v.6)在神眼中生男孩或女孩都是一樣的，同樣都要獻祭。只是依照經濟情況決定所獻的祭物，而非依孩子的性別。無論生男或生女都要到會幕，代表回到賜生命的神面前，而不是僅僅專注於孩子。父母要為孩子獻上燔祭─這是一種完全獻上的祭，包括感恩與奉獻的心，使父母記住孩子是屬神的。若是頭生的男孩，更要獻上特別的祭表明頭生完全屬神，也提醒父母自己的生命同樣屬神。獻贖罪祭並不代表生產是犯罪，其實每個生命在出生時都是不完美的，正如大衛所說他是從罪孽裡生的。每個人出生時都帶著不完美，因此需要贖罪祭─父母需要，孩子也需要。「祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。」(v.7) 在宗教儀式上宣佈完全潔淨後，婦人便可自由外出，不再需要居家，使產婦得以回復正常生活。
生產是屬神的。這章提醒我們，孩子的生命屬於神，我們的生命也屬於神；若非神賜下生命，沒有人能擁有生命。神的律要求產婦在生產後好好休息，按著祂所定的節奏生活，因祂是創造我們的神。我們遵行神的吩咐，乃是為自己的益處。