要聽從耶和華，歸祂為聖
本章的內容可說是重複19章，不同之處在於19章只是不斷強調「不可」，並未提及後果；而20章則清楚記錄了不聽神吩咐的後果，因此多次出現「從民中剪除」、「要把他們治死」、「罪要歸到他們身上」、「把你們吐出」等語。許多人認為神這樣很嚴厲，然而問題不在於神，而在人。若人不越過神的吩咐，就不會有後果臨到；若是明知故犯，就不能指責神嚴厲。神允許人選擇，只是正確的選擇帶來蒙福，錯誤的選擇必然帶來惡果。
一. 神曉諭你我 (v.1-2a)
「耶和華對摩西說：「你還要曉諭以色列人說:…」(v.1-2a)這兩句話強調此處所說的都是神的心意、是祂的吩咐。因著耶穌基督的緣故，我們都成了亞伯拉罕的後裔，這話與我們息息相關。因此當我們讀到「神曉諭以色列人說…」這幾個字時，要思想：我們是否感覺到這也是神在對我說話？若沒有這樣的感覺，我們就很容易漠視神的吩咐，輕看祂的提醒。
二. 隨從別神，必被剪除 (2b-8)
第2-5節提到若有人把自己的兒女獻給摩洛，神說必要用石頭把他打死。神提醒以色列人以及寄居在他們中間的外人，不要效法迦南的風俗而離棄祂。當時的迦南人甚至將兒童或嬰孩焚燒獻祭，以求偶像的祝福。在神眼中，這不僅是拜偶像，更是殺人，他們沒有看見兒女是神所賜的祝福。當他們這樣行，就玷污了神的聖所，褻瀆了祂的聖名；這等於不承認神是他們和他們兒女的神，甚至視神為無關緊要，因此，神吩咐必要用石頭把他打死，但我們不要以為這只是個人的事，因為它同時關乎整個群體的聖潔。第4-5節，「那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
20:5 我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。」(v.4-5)本地人指的就是神的百姓，他們領受了神的律例典章，是具屬靈分辨力的一群。因此，若有人在他們中間犯罪，而他們卻假裝看不見、不知情，神也要把他和他的家從民中剪除。因為在神眼中，我們是一個群體，在群體中彼此都有責任；當發現弟兄姊妹的生命陷在罪中，我們要出聲提醒，不可漠視。這對我們是極大的提醒：我們是否因害怕而不敢出聲？或覺得與己無關，就假裝看不見？神說，若如此，我們就同樣與對方的罪有份。「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」(v.6)無論是把兒女獻給摩洛，或是交鬼、行巫術的人，神都要向他變臉，就是與他和他的家為敵，並將他們從民中剪除。第7-8節中神再次強調要遵守祂的吩咐；唯有遵行祂的話，人才能成聖。
三. 拒神吩咐，成神憎惡 (v.9-21)
第9節指出咒罵父母的必被治死。這裡的「咒罵」不僅是指一時衝動的言語，而是帶著怨毒的心，輕視、侮辱並藐視父母的權柄。如此行為不單是對父母的不敬，更是對神的褻瀆。第10-21節談到淫亂的問題：第10-12節是與別人妻子行淫，第13節是同性苟合，第14節是娶妻及其母親，要把這三人用火焚燒；第15-16節是人與獸淫合，第17、19-21節是亂倫，第18節是與來月經的婦人同房。這些都是神所憎惡的事。因為婚姻家庭是「祭司的國度」最重要的基礎，也是仇敵最想奪取的部分。今日我們都看見仇敵對婚姻家庭的破壞，足以摧毀父母與兒女的生命，所以這是必須儆醒的重點。若婚姻家庭垮了，整個「祭司的國度」也就隨之崩塌。因此神極其嚴正看待，並清楚說明後果：罪要歸到他們身上、總要把他們治死，甚至二十節提到必無子女而死。神要我們看見，順著情慾而行所帶來的破壞，不僅是自己生命的毀壞，更會影響整個家族和群體。
四.從萬民中分別出來 (v.22-27)
「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。」(v.22)在這裡，神再次強調不可隨從其他國民的風俗，不可認同他們，更不可被同化，因為神厭惡他們的行為。「…你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的 神，使你們與萬民有分別的。」(v.24)從萬民中分別出來，不僅表現在外在的土地、果子、禽獸，也延伸到他們的生活、文化，甚至內在的生命與行事為人，都要分別為聖。「你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」(v.26-27)神再次對他們說：「你們要歸我為聖。」我們的神是聖潔的，那麼他們如何歸神為聖呢？就是從聽從祂的吩咐和教導開始。這也提醒我們反思：我們是否常常聽從神的話，還是輕忽甚至厭煩？是否認為即使不聽神的話生活也一樣過得很好？人因不滿足而不聽神的話，不滿足於祂的設計；當心中有不滿足時，就很難順服神的話，反而依靠自己去追求更多或自以為能做得更好。