堅定身份，把日子分別為聖歸神
神吩咐百姓要守住這些節期，借著一年又一年的循環，提醒我們不要把時間白白虛度。節期教導我們不只是在聚會當中持守聖潔，保守自己的貞潔、遠離各樣污穢，也要在日常生活的行事、身體狀態、飲食上，活出聖潔。原來時間，這些我們以為很平常、很個人、隨意打發的時光，都有屬靈的意義。每個人一天都只有二十四小時，時間不由我們掌控。人再努力，最多可以賺取錢財，卻賺不到明天的光陰。所以我們要明白，日子要分別為聖歸給神，這是以色列節期的核心，也是他們和世上萬民不一樣的地方，是他們身份的認同。就像我們過春節，外國人只會看見我們熱鬧歡樂，但他們不會過這個節日，這是屬於我們的身份。當我們守這些節期，就是告訴別人，我是神的百姓，我是跟隨神的人。守節，本身就是一種身份的宣告，當我們立定身份，就要把日子分別為聖歸給神。在每一個節期裡，神都有祂的心意給我們，所以我們要持守這些節期。
一. 與神約會對齊 (v.1-2)
「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」(v.1-2) 這兩節我們都很熟悉。講到節期，我們常會回到這裡，思考為什麼要守節期。簡單來說，節期就是和神的約會。我們騰出時間，來赴與神的約會。守節不是冷冰冰地奉行繁文縟節，當中是有對象的，就是我們的神，我們是來與祂約會。經文說“宣告為聖會的節期”，“聖會”有排練、預演的意思。每一個節期，都是在預演神救贖計畫裡的情節，有一部份已經成就，有一部份還在等候成全。所以我們守節，一方面是紀念、感恩神已經成就的計畫；另一方面，也是展望未來，等候神繼續在我們身上成就祂的工作。每一個節期都有屬靈的預表，守節就是與神對齊，我們不單止和神約會，也讓我們的時間與神對齊，活出以神為中心的人生。守節的時候，我們放下自己生活的節奏，去跟隨神的節奏。很多時候，我們的節奏會被環境牽著走，順著自己的欲望、客戶的需求，被經濟的憂慮纏裹，以致節奏會漸漸偏離。節期就是提醒我們要回轉過來，這日子是屬於神的，要重新跟上神的節奏。跟隨神的節奏，才有真正安息豐盛的生命。
二. 安息是核心 (v.3)
七大節期我們都很熟悉，但神在講各個節期之前，先講到安息日。節期是以年為週期，安息日是以星期為週期，而且每一個節期裡面，都包含安息的命令。所有節期的核心，就是安息。設立安息，目的就是叫我們停下來，與神相交。如果問哪一個日子最能體現安息的意義，那就是每一周的安息日。安息日是預演我們在永恆裡，與神完全同在、完全相交的光景，所以這很重要。我們每一周都要彩排一次，而不是一年才彩排一次。每星期放下一切事務，就是在預演在永恆中，我們永遠與神相交的光景，安息不是可有可無。試想一場演出，一年彩排一次，和每星期彩排一次，哪一個更重要？安息日，就是我們每星期的屬靈彩排。就像聚會敬拜，要花時間預備；安息日同樣，需要我們刻意騰出時間，直到見主面之前，都要如此實踐。神創造天地，六日工作，第七日便安息，所以我們也要守安息日。經文稱它為“聖安息日”，這個詞含義很深，代表全然歸給神、完全的安息。安息不只是身體躺平休息。以賽亞書 58 章 13‑14 節可以幫助我們理解安息日的真義。“你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。”這裡講到，安息日不要以勞碌操作為樂，反倒要以神為樂，以與神同在為樂。當我們尊重這日，以耶和華為樂，就會得著應許，生命被提升，得著力量與活力。就算放下手上所有事務，單單來到神面前，以祂為喜樂，就有一切的供應。這裡也提到利未人的職責。我們有時會陷入一個誤區，安息就是什麼都不做。但舊約裡，利未人在節期當中也有服侍的工作，神不是說安息就完全不能做事，而是不要以勞碌操作為追求。利未人有責任教導百姓，鼓勵大家在節期放下世俗的工作，來守安息。不管是百姓，還是利未人，都要守安息，關鍵在於心態。如果帶著勞苦重擔的心態，就算到了安息日，身心也得不到更新恢復，總惦記著之後還要工作，這是心態出了問題。即便在安息日、節期裡面有服侍，只要心態正確，服侍本身也會帶來身心的更新。如果覺得疲憊，不要歸咎於要服侍的問題，而是要反省自己的心態。我們要用正確的眼光看待安息，避免落入錯誤的理解。
三. 春季的節期 (v.4-14)
春季的節期包含逾越節、無酵節、初熟節。對古時的以色列人來說，逾越節是紀念的日子，紀念神拯救他們出埃及，滅命的天使越過各家的門，這是得蒙救贖的日子。緊隨逾越節之後是無酵節，得救之後，就要進入除罪的生命，除去生命當中一切的罪。初熟節在無酵節的次日，那時大麥開始收割，這是感恩、領受神應許供應的日子。以色列人之所以可以收割莊稼，全因神把他們從埃及領出來，進入應許之地。所以從逾越節到初熟節，整體是回顧神的拯救，如果還在埃及，就沒有辦法收割屬於自己的莊稼，今天能夠有所收穫，都是出於神的恩典。初熟節規定，莊稼初熟的果子，要先獻給神，獻上之後，才可以吃地裡的出產，要記得一切所得，源頭是神。到了新約，耶穌基督把春季節期的預表成全了，祂拯救我們脫離罪的權勢，復活，成為初熟的果子。雖然基督已經成就這些救贖預表，但節期對今天的我們依舊有意義。我們守這些節期，一同紀念耶穌基督的拯救，享受屬靈的豐盛，承認一切所得的源頭是神。我們要養成習慣，先歸給神，再去享用，就像我們每一頓飯之前謝飯禱告，不只是一個形式，而是承認這一切都來自神。口袋裡的錢財，也是神所賜，若是神沒有賜下工作的能力，我們便無從賺取。我們來到世上，本是兩手空空，生命本身就是神的禮物，所以我們每一天都應當存感恩的心。
四. 五旬節 (v.15-22)
五旬節處在春季、秋季節期中間，要從逾越節之後開始數算日子，數滿五十天，就來到五旬節。演算法是：從安息日的次日，就是獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天。這時小麥開始收割，要獻上兩個搖祭的餅作為祭物。相比前面春季的節期，五旬節獻上更多祭物，代表向神的感恩不斷加增。對以色列人，五旬節是神在西奈山賜下律法的日子，他們會通宵誦讀經文。到了新約，五旬節就是聖靈降臨的日子，預表人得救之後的生命狀態。我們的得救如同逾越節，從得救直到見主面，就是活在五旬節的光景裡，有神的話語，有聖靈的工作，持續學習神的道，活出聖靈的果子。經文還有一個特別的提醒：收割的時候，不要把田角都收割乾淨，掉在地上的莊稼不要拾取，要留給窮人、寄居的。我們得救的生命，也應當活出慷慨，顧念有需要的人。《路得記》的故事就是發生在這個背景之下，路得本是卑微的外邦女子，因著這樣的律例，後來歸入神的百姓，這提醒我們，領受神的豐盛要懂得感恩，也要顧念寄居的和困苦的人。
五. 秋季的節期 (v.23-44)
秋季的節期包括吹角節、贖罪日、住棚節。以色列的猶太曆七月，就是他們的新年，大約是我們的西曆九月。吹角節是新年的開始，吹響號角，提醒人要回轉，等候主的再來。贖罪日是一年當中最重要的日子，百姓要在這日認罪，但是單單認罪不夠，必須要有贖罪的祭。感恩的是，耶穌基督已經為我們成為贖罪祭，如果沒有十字架上的基督，我們再怎樣認罪，也無法除去罪。基督擔當我們的罪，使我們與神和好，我們今天仍繼續要依靠這位大祭司。住棚節是一年當中最歡樂的節期，要獻上非常多的祭物。耶穌基督已經將自己一次獻上，成全所有的祭，但今天我們仍然要用感恩、敬拜來向神獻祭。住棚節鼓勵我們，把一整年神的保守與祝福，向神表達感謝。古時是獻上牛羊，今天我們會獻上金錢、獻上自己。住棚，是紀念以色列人出埃及，在曠野居住棚帳的歲月，他們依靠的不是簡陋的棚子，而是神的保守。同樣，我們活在世上，肉身就如同帳棚，是會朽壞的，我們要盼望天上永恆的家，我們活在這暫時的世界，可以安穩是因為神的看顧，節期讓我們看見神在生命當中的作為。守節本身就是身份的見證，向人訴說神的恩典，我們把神的恩典分享出去，就是作見證，活出以神為中心的生活。摩西把耶和華的節期傳給百姓，今天我們也有責任把神節期的真理傳承下去，很多人不認識這些節期，就少了許多祝福。我們教會早期也有慶祝聖誕節，後來就從住棚節開始學習實踐，從孩子做起，一年一年下來，對節期的認識越來越深，之後再學習其他節期，每一年都比上一年更有領受，神也加添更多恩典。節期絕不是死板的儀式，而是與神真實的相交互動，當我們每一年用心赴約，神每一年都有新的啟示。我們要謹慎，不要把節期變成僵化的程序，古時以色列人把節期固化成形式，失去了神的同在。所以就算年年守節，我們都要當作全新的經歷，就像人與人約會，每一次都要花心思，我們向神存真誠的熱心來赴祂的約會，神必賜下喜樂，願我們都存這樣的心，來守神的節期。