持守復活的盼望，必得救
今章保羅講關於復活的真理，可見哥林多教會中有些人不相信或開始質疑基督已復活及死人會復活這真理，一些人受著不同希臘哲學思想的影響對復活的事半信半疑。死人會復活是因著基督已復活，基督復活是福音的核心，如果我們不相信死人復活，即代表否定了耶穌的復活，那我們信的就是枉然。我們今天活著的態度和取向是真實相信基督已復活，也相信我們死後也必復活、有永恆的生命嗎?
一. 信基督從死裏復活 (v.1-11)
保羅將先前傳給他們的福音現在再告訴他們知道，因為一些信徒被很多假師傅、哲學思想等的影響，對耶穌基督復活的事已不信、或半信半疑。「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」(v.1-2)哥林多教會領受了福音，又靠著站立得住，即也堅信且經歷過福音的大能，若他們不是徒然相信，即不是隨便地相信，是堅定相信保羅所傳的，最後必因福音得救。我們信了耶穌，但會否因著世界或人的聲音、艱難、衝擊等便因此懷疑耶穌的真實，甚至不相信耶穌已從死裏復活呢?因此我信了耶穌後，還要持守，不要中間跌倒或離棄，堅信到最後，就必因這福音得救。保羅再講當日他領受和給他們的是甚麼，「…第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，」(v.3-4)這就是信仰的核心，我們所領受和向人的就是這個。當時有人不信耶穌已復活，保羅指出很多人都親眼見證過耶穌復活，包括磯法(即彼得)、十二使徒、五百多弟兄、雅各(耶穌肉身的兄弟)。保羅當時寫哥林多前書時大概是耶穌復活後二十多年後的事，當時見過耶穌顯現的弟兄一些已離世，一些仍在世，他們都是見證人，因此耶穌已從死裏復活是千真萬確的。而且耶穌也親自向保羅顯現過，保羅形容自己如同未到產期而生的人，是因著也不像其他使徒一樣跟隨了耶穌三年，當他遇見主、被主光照那刻起，已被呼召成為使徒。「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫 神的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是 神的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。」(v.9-11)保羅說自己是使徒中最小的，甚至不配稱為使徒，因為他從前逼迫基督徒和教會。可能當時有人質疑保羅或看不起他，但保羅說今天是因著神的恩典在他身上、與他同在，以致他為福音的緣故比眾使徒格外勞苦，無論他或眾使徒都是如此傳基督為人的罪死、並且復活的福音，教會的人當初也是如此信了。當我們真的知道自己是蒙了神何等的恩時，就會願意為主擺上。如果不信基督的復活，就是不信福音。因此信福音，就是信基督已從死裏復活，這是我們的指望和盼望。信並且持守信的，必因這福音得救。我們不要中途失守，無論面對任何聲音或環境都要持守到底。
二. 死人必復活，屬耶穌的人有永生指望 (v.12-34)
當時教會中有人說沒有死人復活的事，「保羅說: 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；」(v.13-14)若沒有死人復活，代表基督就沒有復活，那我們傳的和信的也就沒有意義。因為我們向人傳的是基督擔當人的罪，且勝過罪和死亡，從死裏復活了，信祂的人也因此有盼望，將來復活時就得著永恆生命。如果基督沒有復活，那保羅他們的見證便是假的，便是在說謊。「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。」(v.17-18)若基督沒有復活，那我們信的也是枉然，即是徒勞和虛空的，因為就仍在罪中，是沒有盼望的，因為罪的結局就後就是永死、滅亡。「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」(v.19)若只在今生有指望，沒有死人復活的事，信主的人沒有永生，但今生又要因福音的緣故約束自己，為福音勞苦、受逼迫及苦難，那基督徒比世上不信主的人更可憐、更慘，因為未信主的人尚且不用考慮永生，可以在今生盡情吃喝享樂。所以若基督徒沒有復活的盼望，那我們比沒信主的人更可悲，是白為福音活一場。但接下20節，是一個轉逆點，「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」(v.20)保羅指出，基督已經從死裡復活，成為睡了之人(即死亡的人)初熟的果子。初熟果子是很重要，是往後會結出同樣果子的保證，代表之後必會有更多同樣的果子結出。例如蘋果樹結出第一棵蘋果，這樹往後必會結出更多同樣的蘋果。因此基督從死裡怎樣復活，信祂的人也必定和祂一樣怎樣從死裡復活。因著亞當一人犯罪，罪就進入人的生命，帶來死亡；同樣，死人復活也是因一人，就是藉著道成肉身、為人擔當罪的耶穌基督。屬祂的人會按自己的次序復活，即首先是基督、再來就是屬基督的人。並且末期到了，耶穌再回來的時候，一切敵基督的權勢都要被毀滅，耶穌將國交與父神，耶穌與神一同作王，「儘末了所毀滅的仇敵就是死。」(v.26)最後所毀滅的仇敵是死亡，因為死是因著罪和撒但而存在，撒但和罪都被對付了，死亡這最後仇敵也自然消失。萬物都服在神腳下，神在萬物之上，為萬物之主。這就是世界的終局，因此信耶穌的人是大有盼望的，因為耶穌已復活，所以死人也必復活。29節可能是指當時有些人死之前來不及受洗，因此其他信徒或家人代為受洗，盼望有一天他們會復活，保羅不是讚同這做法，而是指出若他們不相信死人會復活，那他們做這事的意義何在呢? 第30-32節中保羅指出若死人不復活，那他和使徒們為福音冒險、天天冒死、甚至為福音在以弗所同獸戰鬥，為的是甚麼呢?有甚麼益處呢? 倒不如像世人一樣，吃吃喝喝過一生，因為明天就死，何苦要放下一切為福音冒死。保羅本來就是有智慧、知識的人，因此他不會為著一件虛無的事犧牲自己，是因著他真實遇見主，看見耶穌已復活。「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識 神。我說這話是要叫你們羞愧。」(v.33-34) 「濫交」是指濫交朋友；「善行」是指好的德行，哥林多教會的人沒有謹慎與人交往，他們與一些異教徒、沒真實信耶穌的人交往，以致被他們影響，質疑死人會復活。若否認人死後復活表是否認耶穌已復活，這會讓我們生命的取向改變，陷在罪中，沒有好的德行。因此我們與甚麼人相交是要很謹慎，若我們在基督裏不夠堅定便會被拉扯、我們內在的生命便會被破壞。「醒悟」的意思是酒醒、覺醒，保羅提醒他們要真正醒悟過來，要認清說沒有死人復活的人是不認識神，使他們偏離神的道。保羅說這話是要叫他們羞愧，為要叫他們能醒覺、能悔改，因為這是很嚴重的事，不信死人復活就代表不信耶穌。我們真實相信死人會復活、相信屬耶穌的人必與祂一同復活，得著永生嗎? 如果相信，我們活著的取向就不再是吃吃喝喝，便會像保羅一樣盡心為福音擺上，因為我們知道我們的指望是在永生。
三. 將來必有屬天的形狀 (v.35-49)
「或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。」(v.35-36)當時一些人被一些希臘哲學思想或被自己的理性影響，覺得人死了肉體會腐爛，不相信身體會復活，覺得既然肉身會朽壞，以甚麼形體復活呢?保羅說他們是無知的人。如果我們對於神所說的，被很多理性或別人的話語去框住或影響的話，我們都會成為無知、愚昧的人，這會影響我們相信和跟隨神，我們要單純相信神的話，因此我們要更多讀經、認識神。「但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」(v.38)保羅用播種的比喻向他們解釋，如同種子必須先落在地裏死了，然後才能長出新的生命，如種子是一粒，但長出來的穀物是一棵，死去的形像和新生出來的是不一樣的。神是隨自己的意思給地上、天上各樣的東西有各樣的形體，地上人、不同動物、植物形體不一樣；天上各天體形狀、榮光都不一樣。「死人復活也是這樣……」(v.42)所種的是必朽壞的、羞辱的、軟弱的、血氣的(我們會老、病…)，復活的是不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈性的，「經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。」(v.45)末後的亞當是指耶穌基督。「但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」(v.46-49)我們是亞當的後裔是屬土的，因著人犯罪，結局本是歸於塵土，但因著耶穌的救贖，人藉著信祂而與祂一樣是屬天的。因此在屬靈中，我們的靈人因著信了耶穌，靈命也能不再屬血氣，而是活出屬天、強壯、榮耀的生命。在地上我們有屬土的形式，其實這形狀(即我們的人體整個結構)已是超級奧秒。屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣我，當主耶穌再回來時，耶穌怎樣復活，我們都就怎樣復活，神會按祂的意思給我們屬天的形狀，是能適合我們在天國居住的形狀。因此對於很多屬天的事，是超過我們能想像和理解，因為我們的神是超越一切的神，我們只管單純相信和更多認識祂。
四. 死被得勝吞滅，藉基督得勝 (v.50-58)
我們在世的血肉之體不能承受神的國，因為必朽壞的是不能承受不朽壞的，「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，」(v.51) 「睡覺」是死亡的意思；「改變」是轉換的意思，即換了一個形體，是可以承受神的國的。我們能勝過死亡的威脅，能「改變」而不是「睡覺」，是因著耶穌基督。而「改變」的時刻就是在一霎時、眨眼之間，未次號筒聲吹響的時候，即耶穌基督再回來的日子，死人要復活，身體要改變成靈性的身體；活著的信徒會被提，但也會改變，形成不朽壞的形體，這就是世界的終局。「這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」(v.53-54)我們肉身朽壞的身子如同脫去原本的衣服，穿上新的衣服，必死、必朽壞的變成不死、不朽壞的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了，是因著耶穌在十字架上勝過死亡的權勢。「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(v.55-57) 死的毒鈎是罪，因罪的工價乃是死；罪的權勢是律法，是因為按照律法我們都有罪，結局就是死，但耶穌基督替我們死，成全了律法。因著耶穌罪已被處理了，我們的罪得赦免，我們藉著主耶穌得勝。因此我們必復活，且得著永恆的盼望。
耶穌確實己復活，因此我們也必復活，死亡不是我們的終局，而是開始，我們有永恆的盼望。「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」(v.58) 「務要」是自動生成的意思，死後能復活是我們信仰的根基，當我們有復活的盼望時，自然就能堅固、不動搖，並且能常常竭力做主工，因為我們知道我們所做的在永恆裏是有價值、不會是白費的。因此求主除去我們一切不信、疑惑、容易被環境動搖的心，求主幫助我們抓緊復活的盼望、要清楚復活的真理、時刻定睛在永恆上，信心等候耶穌再回來的日子，這樣我們活著的態度和取向都會不一樣，我們不再是為今生而活，而是為永恆而活。