真假使徒的心
上一章的內容開始主要針對假使徒展開論述。假教師所言多為虛假，而假使徒則言語似是而非，具迷惑性，他們的話語表面上關心教會與屬靈權柄，卻動機不良，暗藏誤導，而哥林多教會的假使徒矛頭直指保羅。當時的假使徒可能具有一定的身份與地位，因而更易使人信服，雖不以言語直接攻擊教會與屬靈權柄，卻以似是而非的話語使人陷入疑惑，最終仍可能被其所迷惑。
一. 不行假使徒的道路 (v.1-15)
「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。」(v.1)保羅為自己使徒的身份作出辯護，雖然這些辯解看似自我抬舉，然而假使徒的言論不斷流傳，他不得不這樣做，因此他稱自己的行為為愚妄。「我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」(v.2)保羅以「如同貞潔的童女獻給基督」作比喻，表達信徒應當純潔忠誠地歸屬於基督。「假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。」(v.4)有人傳講的是另一位耶穌，他們避而不談祂被釘十字架，甚至視此為失敗，然而我們信仰的核心，正是耶穌為我們釘十字架並死而復活的真理。既然這樣，為什麼人仍然要聽信？這就像蛇引誘夏娃的方式。牠說：「神豈是真說？」使人對神的話產生懷疑。牠又說：「你們不一定會死。」神雖未說明原因，只說明後果，蛇卻擅自加上理由來欺騙夏娃，這正是蛇的狡猾之處，牠不直接否定神的話，卻以似是而非的語氣混淆神的話。這也是假使徒迷惑人的技倆，因此保羅不得不嚴正澄清，以保護教會。「但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。」(v.5)保羅用「最大的使徒」諷刺他們為假使徒。「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」(v.6)在當代希臘文化中，講道者若無高超口才與修辭技巧，常被視為「言語粗俗」。保羅卻不追求華麗的表達，而是專注於傳講真理，因此被人評為言語粗俗。儘管如此，他強調自己在真理上有深厚的認識，正如他所說：「我的知識卻不粗俗。」此外，他平時的行事為人也活出與福音相稱的生命。「我因為白白傳 神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？」(v.7)在希臘文化背景下，宗教教師或哲學家演講時通常會向聽眾收費，但保羅卻未曾收費，他寧願靠織帳棚維生，也不願接受他們的供應，為的是免遭非議，免得有人誤解他是為利益而傳福音。「我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」(v.9)馬其頓的教會認同保羅的心志，便以金錢支持他的宣教工作。哥林多信徒得知保羅接受其他教會的奉獻，卻拒絕他們的供應後，感到不滿，甚至懷疑他是否真心愛他們。假使徒的言語動搖了他們對保羅的信任，並刻意挑撥保羅與教會之間的關係。我們不僅要懂得分辨假使徒，更要謹慎保守自己的言行，免得在有意無意間，以言語挑撥教會的各種關係，自己也落入假使徒的行列。
二. 以誇為基督受的苦為榮耀 (v.16-33)
「我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。」(v.16)保羅說既然你們容忍假使徒的自誇，也該容我稍作自誇，好藉此辨明誰是真正的使徒。假使徒誇耀自己的成就，而保羅所誇的，卻是他為基督所受的苦難。「你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。」(v.19)保羅說：你們是精明人，既然那麼耐心地接受假使徒的話，現在也請耐心聽我說幾句。「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。」（v.20）保羅指出他們缺乏分辨假使徒言語的能力。假使徒誇耀自己的血統、異象與神蹟能力，保羅也具備這些條件，甚至在屬靈經歷上更為深刻。正如哥林多後書11章22至28節所記，他所誇的，卻是自己為基督所受的苦難。他盡量避免說那些可能被誤解為驕傲的話，只願會眾的焦點放在神的榮耀上。「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」(v.28-29)保羅心中最大的重擔，是教會的事務與屬靈光景。「在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。」(v.32-33)保羅從前逼迫基督徒，如今卻因福音的緣故而受逼迫。他甘願付上代價，只願看見人生命被福音改變，對他而言，這一切都是值得的，因此他甘心不辭勞苦。
本章提醒我們要提防假使徒，更要謹慎守住自己的心，免得落入假使徒的行列。我們要效法保羅牧養的心志，也要為小組員代禱，求神保守他們不受假使徒的迷惑。