神的器皿
因着以色列被巴比倫所滅，猶太人被擄到巴比倫，而巴比倫後來被波斯國所滅，因此猶太人經歷了兩次的被擄，當時很多的猶太人都是在外邦出生的。公元前538年所羅巴伯帶領第一批被擄的猶太人回歸以色列，他回耶路撒冷重建聖殿並於公元前516年完成，這事記載於以斯拉記。公元前458年以斯拉帶領第二批的猶太人回歸以色列，復興律法。尼希米於公元前445年帶領猶太人第三次歸回，雖然那時前已有兩次的回歸和聖殿已建好71年，但有些以色列人依然留在波斯的國土，如以斯帖和尼希米。尼希米是神所興起帶領猶太人第三次歸回和建築城牆的器皿。
一、關心神的民、神的地 (V1-3)
雖然尼希米在宮中，當時有弟兄從猶大來，他便主動去問神的民和神的地現在的光景。『他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。』(V3)，以斯拉記記載在那地方有一些敵對猶太人的人，無論對於所羅巴伯建造聖殿或是以斯拉他建造城牆，他們都起來攔阻和破壞。雖然以色列人二次歸回，聖殿也已建成，但他們依然活在一個受欺凌的光景裏，因此尼希米十分難過。
二、情詞逼切的禱告 (V4-10)
『我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，』V4，尼希米是一個情感豐富的人，他聽見同胞所受的患難和神給選民的應許之地如此荒涼便感同身受，他就坐下哭泣，悲哀幾日。他不是單單留在哀傷中，而是在天上的神面前找出路，在神面前禁食祈禱。尼希米是一個代禱者，他聽見猶太人受欺壓的消息並不是追究責任，而是起來承擔，願意為神的民來禁食禱告。從尼希米的禱告中可以看出他與神的關係十分好，他禱告的內容完全抓住了神的心。一個情詞逼切的禱告應該如下﹕
1. 認識神 (V5)
在尼希米的認識裏神是大有能力的，雖然以色列民被擄多年，直到現在回歸後仍活得這麼悲慘，但他不會因着耶路撒冷現今這光景就懷疑神的能力，因為他知道不是神的問題，而是人的問題。尼希米知道自己所認識的神是大而可畏，並且向愛祂、守祂誡命的人是守約施慈愛的。尼希米對神十分認識，我們的禱告成不成功也基於我們對神認不認識和是否能摸着神的屬性來禱告。
2. 謙卑認罪 (V6-7)
尼希米立刻進入代求者的角色，來向神認同性的認罪。尼希米站在一個僕人和認同以色列人的位置來認罪禱告。他清楚知道他的列祖和以色列人犯了甚麼罪，就是沒有守神透過摩西所頒佈的律例、誡命和典章。他站在自己的位置不單單為以色列人，還為自己的父家來認罪禱告。
3. 熟悉神的話 (V8-9)
尼希米話很熟悉神的話，他用神曾經所說的話來向神呼求。尼希米用很多在申命記裏神曾對摩西說的話來禱告，他和但以理一樣很熟悉申命記，他很熟習神所說的話。尼希米緊緊捉着神的話來禱告，神開的支票就要兌現。我們禱告要捉着神曾在聖經裏所說的話和應許。
4. 願意擺上自己 (V10-11)
尼希米不單單願意禱告，並付諸行動擺上自己在這事中被神所用。
三、不住準備好自己 (V11)
『我是作王酒政的。』V11b，尼希米已準備好在他的崗位上被神用。酒政是王上的玩伴，是與王很親近的人。尼希米與以斯帖一樣，他們都是異族人，一個被擄之民能夠作這麼高的位置是因着一直有很好的表現和與權柄者的關係很好，以致能夠不住地被提升，有更大的影響力。尼希米能為着讓神能在重要的時刻用他而不住地預備好自己，去到一個能發揮最大影響力的位置。尼希米說『我是作王酒政的』代表“為神能夠用我，我已經準備好。我是王最親近的人，我能有一個好的管道被神用，我能為我的民族發揮到一個最大的影響力。＂尼希米面對的亞達薛西王與以斯帖面對的亞哈隨魯王是一樣的，13年前亞達薛西王也是受外人唆擺而下了旨來壓逼當時的猶太人，他要在王眼前蒙恩，讓神批准他回去重建城牆，是與以斯帖一樣需要為神冒險的。尼希米作王酒政相信不是為了自己，而是為了作神的器皿。我們在任何崗位都可作神的器皿，我們要準備好自己。
神的器皿要懂得關心神的事、懂得起來禱告和要不住地準備好自己來被神用。今天我們在澳門也要作神復興的器皿，我們有否關心神的事？有否起來為神的事禱告？在我們的崗位上，我們只是為自己的事打算,還是準備好自己在神要用自己的時刻來讓這器皿發揮最大的功能？