萬民啊要聽！神必審判你
「彌迦」這名字的意思是「誰像耶和華」，但百姓卻忽略這位神，覺得其他偶像比耶和華更值得倚靠。彌迦不住向他們呼籲「誰像耶和華」，只有神是至高和有賜福及審判的權柄。彌迦在三位猶大王在位時宣講神的默示，即有幾十年的時間，當中包括見證北國以色列的覆滅。其實從預言北國會覆滅，到在希西家王在位年間真的發生此事。這應該讓南國對彌迦的預言更在乎和著緊，但可是無論先知怎樣說，南國也不聽，彌迦的預言在百多年後真的便成真(彌迦服事到主前687年，而南國在主前586年被滅)，這是十分可惜的事。原來人可以如此地不聽，我們也要謹慎，不要以為自己已經聽見，不要當別人發生一些事情印證了神的提醒後，自己仍存僥倖的心態，覺得這事未必臨到自己，沒人有例外可以不需面對神的審判。
一. 神要審判罪過 (v.1-5)
「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」(v.2)萬民、地和其上所有的都要側耳而聽，即每一個也要聽這信息、要在乎這事、要得著提醒。神是在聖殿中作王那位，雖然他們擁有聖殿，但在聖殿中看見神嗎？耶和華從祂的聖殿要見證他們的不是，他們所有做的事神也看在眼內，誰指證他們做得不好? 不是身邊的人，而是神親自作見證。甚至人暗中所行、所想的，神也看得一清二楚，神從祂的聖殿見證我們人生所做過、想過的事，這都要向祂交賬，沒有一件事是神不在意的。「看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。」(v.3)耶和華本來在聖殿寶座上坐著為王，但現在祂起來步出祂的居所，來到地上。耶和華起來是會有很嚴重事發生，祂要施行公義、刑罰一切罪惡。「眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。」(v.4)誰能像耶和華呢? 人以為倚靠偶像很厲害嗎?大地也承受不了神的可畏、偉大、威嚴，人以為堅固的山在神面前也如同冰遇上火一樣融化了。是多大的能力能使堅固的山融化？ 就是神，我們對神要有敬畏之心，沒一人事物能承受祂的威嚴。「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」(v.5)雅各指以色列民族，無論北國或南國的以色列人都得罪神，南北國都充滿罪惡，甚至在神定為敬拜祂名的地方（耶路撒冷）有邱壇（敬拜偶像之地），屬神的百姓大大得罪神。神要起來審判罪惡，無論將來屬不屬神的人也要面對神的審判，但審判是從神的家起首。我們可以想像一下，將來站在審判台前，當神揭開我們生命的冊子時，是見證我們在真理上為祂堅持、因著與祂連結所結的好果子、榮耀祂的作為，還是見證我們的不是？
二. 撒瑪利亞被毀 (v.6-7)
「所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。」(v.6) 「我」是指審判的耶和華，撒馬利亞當時還是一個國，但終會成為亂堆。而彌迦他們這年代的人是活生生的見證，看見撒馬利亞從一個國家（十個支派）變為田野的亂堆，即一切建築物（宮殿、城牆、貴冑住的堅固房屋、平民的房屋…）都成為亂堆，完全被摧毀。的確當亞述來滅北國時，他們真的遭受了很殘酷的對待。其實地已成為亂堆，但為要將其剷平、將來作種葡萄之處，其上的石頭都要被倒在谷中，整個地的根基都露出來，代表一切都失去了。過去透過拜偶像、倚靠自己，在這地建立的一切都完全失去。背離神的下場就是這樣，一切以為有的成就可以轉眼間全失去。「她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」(v.７) 「她」是指撒馬利亞，她一切雕刻的偶像都要被打碎，神要審判這罪惡。透過拜偶像而得的財物都必被火燒，都捉不住。神重復說偶像是要被毀滅，因此若我們與偶像綁在一起，我們也會一同被毀滅，因此我們要除去生命中一切的偶像。在拜偶像中會有很多行淫的行為（與廟妓行淫），很多人透過這些淫行聚歛了很多財富，但這些財富到最後都必歸入別人口袋中，即以為得著這些，但在將來都必失去，歸回其他妓女的雇價。若離開神，當審判臨到，一切得的都會失去、以為有的都必歸別人，這是撒馬利亞的下場。
三. 猶大必遭災禍 (v.8-16)
不單撒馬利亞，若猶大不聽也必遭此禍。「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。」(v.8)先知彌迦不是冷冰冰地宣告一個審判信息，而是為百姓要受審判感到很哀傷。他大聲哀號，赤腳露體，表達極大的哀傷。「鴕鳥」也被翻譯為貓頭鷹，即他日夜哀號，不住發出哀聲。他雖宣講這審判的信息，但心中極不想這些事發生，因此很悲痛地勸百姓回頭，他不想看見自己的同胞落入審判中，「因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。」(v.８)彌迦哀痛因撒瑪利亞已挽回不了，並且看見猶大也走這條路，看見這傷痕延及他的民族猶大。彌迦以大家熟悉的南國地理環境和城市名子的同音意思或近義去比喻猶大將面臨的事（例如澳門南灣必致乾旱、氹仔必被填平），作警告的信息。「不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。」(v.10) 「迦特」的讀意近似哭泣，且在希伯來文包含「報告」這字，要哭泣因為災禍臨到；「伯‧亞弗拉」這字就是灰塵之家，在這地方充滿灰塵，因為戰禍臨到；滾於灰塵代表一個人的哀痛。「沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。」(v.11)「沙斐」指美麗，但將來的美麗會失去，成為赤身露體，代表好變壞的逆轉，一切美麗都會被剝奪。「撒南」這字包括「出來」這名詞，代表過去可以自由出來，但現在因戰爭臨到便失去自由。「伯‧以薛」是指狹窄，代表不再站在寬闊之地，擁有的地方變得越來越少，無處可站。「瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。」(v.12) 「瑪律」的意思是愁苦，也包含「災禍」這兩個字。「拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裡顯出。」(v.13) 「拉吉」包含「馬」的意思，戰爭時便要快馬套車，因馬是為戰爭而預備，代表他們要面對戰爭，不再安居樂業，因為審判臨到，而你是罪惡的開端。「猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。」(v.14)「摩利設迦特」是指禮物的送出，即要送「送別禮」，大家不再一起，要送別、分離。「亞革悉」是指欺騙，代表充滿著詭詐。「瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；以色列的尊貴人（原文是榮耀）必到亞杜蘭。」(v.15)「瑪利沙」指為首、山頂，這名字包含「奪取」這名詞，代表即使以為自己是為首或在山頂很難被奪取，但奪取者會來奪取。「以色列的尊貴人（原文是榮耀）必到亞杜蘭」，亞杜蘭是土匪聚集的地方，這是好變壞的反奉，意思是本來他們是尊貴的，但將要成為難民，流離失所，如同匪類一樣不再尊貴。「猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」(v.16)頭髮是代表榮耀，光頭代表失去一切的榮耀，他們要眼睜睜看著兒女被擄去離開自己。國家沒有了，剩下的只有悲痛和羞辱。神並不想他們落入這境況中，其實只要他們願意聽，是可以避免這災禍的。
神要審判罪過，但我們有甚麼下場，選擇權是在我們手上，我們要不要聽神的警告呢? 這章經文是神對兩個國家的警告，但神給他們的原則也同樣是給我們，因此我們不要覺得不聽神也會有好的結果。將來神會見證我們整個人生做過甚麼，現在仍有真理來提醒我們，我們仍可做好的選擇，因此我們要打開耳朵去聽。