有審判，有拯救
一. 作惡的，神降禍 (v.1-5)
「禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」(v.1-2) 當人在籌劃一些事情的時候，神也會按人的籌劃來籌劃一些事，因此會有相應的結果臨到我們身上。有時候我們也會在床上思想惡事，只是沒有能力做出來，所以醒來後就會打消了，但惡人卻有能力將所思想的惡行出來，他們是有身份地位可以來佔據別人的土地田產，是一群有可怕勢力的人士，他們欺壓人，霸佔房屋和產地。「所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。」(v.3) 當一個人要作惡，就會吸引許多人聚集一起，成為越來越巨大的團體，但無論人數有多少，神都要降禍予惡人，這軛是無法靠自己除下來的，以致他們不能抬起頭行走，到災禍臨到的時候，人就會落到很淒慘的景況當中，甚至會被人譏刺，神會將他們所搶奪的田地轉贈給其他惡人。「所以在耶和華的會中，你必沒有人拈鬮拉準繩。」(v.5) 無論惡人如何努力奪取，到最後神也會讓他們什麼也沒有剩下。
二. 不聽神，被趕出 (v.6-11)
「他們（或譯：假先知）說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎（或譯：心腸狹窄嗎）？這些事是他所行的嗎？我─耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？」(v.6-7) 這裡看見有一群假先知出來禁止真先知說話，因著當時的百姓不願意聽真先知的說話，否定先知的話和神審判的信息，覺得神必定愛世人，會包容接納人的一切，但神說祂的言語是對行動正直的人有益處，今天當我們聽神的話的時候，是會覺得很難入耳，還是會覺得是對我的生命有益處呢？「然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。你們起來去吧！這不是你們安息之所；因為污穢使人（或譯：地）毀滅，而且大大毀滅。」(v.8-10) 那些在戰役中仍能存留生命的人，他們回來故土的時候竟被人奪去外衣，甚至被人奪去田地和房屋，讓孩子都失去了神的祝福，因此神要將惡人趕出，離開應許之地，土地因著人的惡行而被沾染，地與人都遭受到毀滅，他們的結局是被擄不能留在應許地，因不願聽神的勸告，以致國破家亡。「若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。」(v.11) 若有人存著虛假的心來向人說虛偽的話，他們就能起來作先知，因著人不願意聽真說話和神的提醒。
三. 神有恩，賜救贖 (v.12-13)
「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。開路的（或譯：破城的）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。」(v.12-13) 神說祂必然會再一次招聚四散的羊，給予他們供應，且人數會變得眾多，成為一群很熱鬧的羊群，這經文不單是指舊約，也對於今天的我們來說，是神親自要保留這個民族。在歷史上有很多民族都被滅不能存留，唯有神要存留的這民，今天他們仍在。經文中的比喻與耶穌指的好牧人比喻相同，當牧羊人在前方行走，羊群便會在後方跟隨和衝出來，而在羊群和牧羊人之前引領的，就是君王的領航，施洗約翰就如同新約中的「破城者」，讓羊能夠奔跑出來跟隨耶穌進天國。耶和華從聖所中出來，為要讓人能聽管教、悔改回轉歸向天國。今天我們也要反思，我們每天在神面前會籌算什麼呢? 神其實一直都參與在我們的生命中，我們要好好反思自己所思所想的，一切好處都在神手中，我們不需為自己圖謀什麼，只管來倚靠耶和華，就能得著祝福和安息，我們每天都要更多的感恩，繼續專心跟隨神。