藉基督重生的人
彼得知道當時外邦教會正面對很大的艱難，但他仍然寫信鼓勵信徒，不要因着逼迫而放棄跟隨神，反而要幫助他們重新調整眼光，定睛在神的應許和耶穌基督身上。今日我們要思想：一個在基督裏重生的人，應該活出怎樣的生命？這個生命不是只在順境中才有，而是在逆境、苦難和逼迫中，仍然持守自己的身份，因為環境不能改變我們在基督裏的身份。
一、 父神揀選得贖（v.1-2）
彼得一開始就先界定信徒的身份。這封信寫給散住在小亞細亞各地的信徒，當時他們好像是被邊緣化、被壓制的人，但彼得提醒他們：你們真正的身份不是世界給你們的標籤，而是「照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」（v.2）這裏讓我們看見三一神在我們身上的工作：父神揀選我們，耶穌基督藉着祂的寶血救贖我們，聖靈使我們成為聖潔，以致我們能夠順服基督。「被血所灑」讓人聯想到舊約獻祭和立約的觀念，血代表贖罪、潔淨和分別為聖；所以我們要知道，自己是已經被基督寶血所贖、被分別為聖的人。今日世界可能給我們很多負面的標籤，甚至身邊的人也可能給我們不同的負面評價，但那些都不能定義我們。我們真正的身份是在神裏面，是在基督裏重生、蒙父神揀選和救贖的人。因此，我們要常常對自己說：我是蒙父神揀選、藉聖靈成聖、以致信服耶穌基督、蒙基督寶血所灑的人；這才是我們的身份，不是世界所定義的身份。
二、 有救恩的應許（v.3-12）
這一段是彼得提醒受苦的信徒：別只看跟隨耶穌的艱難與犧牲，更要看見苦難背後神所賜的極大應許。第3節說，「藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」，死亡不是終局，復活是我們的確據。天上的基業是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，遠非地上殘舊的產業可比；信主之人已在這永恆基業中有份。第5節又說，「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩」，那時所見的，將遠超今日所想。既然有這些應許，彼得便勉勵他們當歡喜，即使現今在百般試煉中暫時憂愁，仍可喜樂，因為試煉考驗信心，使它在基督顯現時得著稱讚、榮耀和尊貴，遠勝世人的肯定。這些應許並非虛構，「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。」（v.10-11）舊約先知早已詳細預言基督受苦後得榮耀，並因耶穌的降生、受死、復活而成就印證。因此，我們有充分理由確信神的應許。既然基督第一次來已為我們受苦完成救贖，就更當堅定等候祂再來。
彼得並非輕看苦難，而是要調整信徒的眼光：苦難不是神丟棄的記號，反而是信心被煉淨的過程，如同金銀經過火煉更顯寶貴。當我們在逼迫中灰心時，不要只叫人「忍耐」，而要重新聚焦於應許。我們是天上的國民，在地上只是寄居，擁有不能朽壞的基業，並有基督再來的盼望。這份盼望不是逃避現實，而是讓人在最黑暗的時刻仍能站立得穩，因為知道眼前的苦楚與將來的榮耀相比，實在不足介懷。這眼光使我們在患難中不但不會被壓垮，反而能活出超越環境的忍耐與喜樂。
三、 在世分別為聖（v.13-25）
彼得在講明身份與應許後，進一步教導信徒在地上當如何生活，答案就是活出分別為聖的生命。
第13節說，「要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」，這裡指不要讓環境奪走我們的眼光和身份。既為順命兒女，就不要再效法從前蒙昧無知、放縱私慾的生活；重生之後，我們已是新造的人，生活方式應當徹底改變。因為經上記著說，「你們要聖潔，因為我是聖潔的，」（v.16）表明聖潔不是只在教會內，而是在一切所行之事上都要分別為聖。第17節更指出，我們既稱不偏待人的神為父，就當存敬畏心度過在世寄居的日子。今生不過是寄居，若把世界當作終點，只會追逐虛空。就如玩遊戲不斷累積分數，時間一到才發現一切成空；但人生只有一次，必須問自己：怎樣活才在神面前值得蒙喜悅、並承受永恆產業？答案始於認清自己是寄居者，不再被今世價值觀捆綁。
「你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血……」(v. 18-19)我們得救贖，不是憑金銀，而是憑基督的寶血。這粉碎了一切“我改不了”的藉口。救恩使我們脫離歷代傳承的錯誤模式，可以在神裏面重新選擇。第22節指出，分別為聖的重要表現，就是順從真理潔淨己心，進而從心裡切實彼此相愛。嫉妒、怨恨等不潔會攔阻愛，但真理潔淨我們，愛就能真實流露。我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，而是由於不能壞的種子，就是神永活常存的道。重生不只在決志一刻，更要持續活在神的道中，讓話語不斷潔淨、塑造我們，活出與重生身份相稱的生命。總括而言，蒙基督重生的人，要認清身份、確信應許，並在地上活出分別為聖的生活，且持續讓神的道潔淨內心，直到主來。