當堅固己心，跟隨神
今章經文講到信徒要如何持守信心。當時的時代背景，是一個實實在在外憂內患的處境。對外，教會要面對羅馬政府不斷的政權壓迫、逼迫，甚至迫害基督徒；而教會內部也出現了不少問題，當中興起了假教師。這些假教師不斷傳播錯誤的道理，引誘人放縱情慾，否認將來的審判，甚至說耶穌基督會悄悄降臨，還有人否認耶穌復活。所以彼得勉勵當時的信徒，不只是在受逼迫的外在環境中要立定心志順服神；就算身處教會裡面，面對假教師的攪擾也同樣要警醒，不可鬆懈。因為仇敵會用盡各樣方法把我們拉開，不再聽從神。假教師會專門引誘那些信心根基還不穩固的人，叫人隨從他們，最終跌倒。我們的生命要成熟，明白什麼是神的心意，在跟隨神的道路上才能站穩。彼得不斷描述假教師的作為，目的是讓信徒有分辨的能力，知道什麼話該聽，什麼話要提防。
一. 謹慎分辨，專注真道 (v.1-9)
1. 提防假教師，不貼己 (v.1-3)
第1節就說到，從前在百姓當中有假先知起來，將來在你們中間也會有假師傅。這些假教師會引誘人走入異端邪說，甚至連買他們的主他們也不承認，自取滅亡。彼得提醒信徒：不只是過去有假先知，如今在你們中間，甚至將來，也會興起假教師。這些假教師以教導的姿態出現，引誘眾人離開基督。彼得特別點出，這些人不是從外面入侵教會，而是從教會內部出來的。他們曾經歷耶穌的救贖，領受過主的恩典，後來卻因為自己的淫亂、貪心，離棄真道。這裡提醒我們要小心這類人，他們不只是自己偏離真道，還會帶領很多人一同跌倒。“許多人”原文是指大批的人，不是少數。而“邪淫”有兩層含義：一是指肉體上的放蕩；另一種指自我放縱，順著自己的喜好，追求安逸舒適，不受約束，想要怎樣就怎樣。這種看似舒服、沒有規限的狀態，讓很多人被他們的話語迷惑，就跟隨了他們。第3節又說到，這些假教師因著貪婪不知足，用虛假的言語在信徒身上謀取利益，滿足自己的慾望。他們給人描繪一種很舒服的光景，不用受約束、不用被責備，活在自我的安逸當中，所以很多人就被吸引過去。這些人不是完全不認識神，而是認識神之後，仍然順從私慾，才變成迷惑人的假教師。當我們不去對付自己的私慾，一點點體貼肉體，不知不覺就會走偏。就好像船隻航行，一開始只是小小的方向偏移，往後航行的路線就會完全不一樣。只要稍微體貼自己，不留心就可能誤入歧途。今天我們都會領受來自小組長、牧者的勸誡，有些話聽了可能會讓人不舒服，但這些話語是對我們生命真實有益的。如果有人對你說很順耳的話，告訴你不需要改變生命、不需要付代價跟隨主，就要格外謹慎。我們也要自我檢視，除了有沒有體貼肉體外，也要留意自己喜歡聽什麼話。我們要珍惜那些願意對我們說真話的人，他們講的話有時會讓我們難受，但卻能造就生命，使我們在神裡面得著豐盛。彼得勸勉當時的信徒，不要聽見讓人安逸舒服的話就盲目跟從，好聽的話有可能出自假教師。第3節末尾說，「他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）」。假教師的結局就是滅亡，提醒我們不要跟隨他們，他們引向的不是生命豐盛的道路，而是審判與滅亡。縱然眼前有短暫的安逸，最終帶來的卻是滅亡，求神幫助賜給我們有分辨的智慧。
2. 神是公義，必會審判 (v.4-9)
彼得繼續提醒信徒，不只是講當下面對的問題，也借著歷史事例，讓大家看見神面對罪惡時如何行事。4‑9節列舉了多個例子：天使犯罪，神也照樣審判，天使並沒有特權；人犯罪，神同樣會審判。第5節講到上古世代，神用洪水審判那罪惡的世代；又審判所多瑪、蛾摩拉，把那兩座城傾覆焚燒。讓我們看見神的審判真實存在，但在審判中，神也施行拯救。洪水時代，神拯救了挪亞一家八口，挪亞在敗壞的世代，仍然傳揚神的心意。當所多瑪、蛾摩拉傾覆的時候，神也拯救羅得，因為羅得為惡人的淫行憂傷。從這些事例可見：神既會審判罪惡，也會拯救敬虔的人。神仍給人有悔改的機會，但審判來到的時候，神必按照各人的行為報應各人。彼得借此安慰當時的信徒：你們活在邪惡的世代，周圍充滿惡人，教會裡面又有假教師想迷惑引誘你們，但你們仍要持守真道，堅守神的話語，傳揚神的心意，且為世上的罪惡憂傷。當我們行神所喜悅的事，神必會拯救我們，看顧我們。這對活在當下環境的我們同樣適用，周遭雖充滿罪惡與不法的事，但我們不要退讓，反要繼續持守神的心意、真理與神的標準，不隨從世界的標準。我們要專心依靠禱告，確信神會幫助我們，如同當年神拯救羅得那樣。所以彼得勸勉信徒：不只是要有分辨假教師的能力，更要專注於神的道。末世的時候，不法之事會增多，假教師、敵基督也會興起，我們要謹慎分辨，明白神的心意，在各樣環境中專注神的話語，才能保守自己的心跟隨神。
二. 要脫離妄行，認定主 (v.10-22)
第10節具體刻劃這些假教師的樣貌：他們隨從肉體的私慾，放縱情慾；又輕慢權柄，藐視神和在上掌權的；膽大任性，狂妄自大，凡事自己做主；還毀謗、曲解神聖的事。彼得把他們的特質清楚寫明，讓當時的信徒可以分辨，也提醒今天的我們要留心。第11節說，就算天使擁有極大的能力權柄，也不會發出這類毀謗的言語。在神眼中，這些假教師如同沒有靈性的畜類，他們活在罪惡當中，繼續行自己所喜悅的事，以為是滿足自己，其實是自取敗壞，神的審判已經等候他們。他們喜愛白晝宴樂，帶著污點瑕疵與信徒一同坐席，以自己的詭詐為快樂。不單自己犯罪，還要引誘信心不堅固的人離開正道。就像巴蘭的故事：神已經向巴蘭說話攔阻他，巴蘭卻為了貪愛錢財，違背神的吩咐。這些假教師也是如此，為了滿足自己的私慾，體貼肉體，與神對立。第17節形容他們如同無水的井。井本該供給人水源，但是這口井卻沒有水。他們看似在教導人，實際上卻給不出任何供應，沒有價值。又如同被狂風催逼的霧氣，他們口中講誇大虛浮的話，不能把人帶入生命，卻只會引誘人體貼情慾、行污穢的事，把人帶往錯誤的方向，常常吹捧人，卻不真實帶領人進入神的心意中。當我們不聽從神的吩咐，執意順著自己的想法行事時，就是把自己的意思放在神的真理之上。假教師的墮落，往往是從這些細微之處開始，所以我們要警醒，免得不知不覺悖逆了神。我們要持續拒絕敗壞的事，選擇順服神，對付自己內心的固執、剛硬，不讓自己處在淩駕神的心態當中。
18‑19節講到，人若隨從敗壞，就會被罪轄制，失去神救贖裡的自由，重新做罪的奴僕。第20節說：倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。這經文很清楚告訴我們：信主不是一勞永逸，認識耶穌之後，生命要持續脫離敗壞，不要再次被罪轄制。如果不肯認真對付罪，結局會比信主前更糟糕。我們要常常警醒，罪有沒有轄制我們，有沒有在生命中找到破口。有些罪不容易被我們察覺，當事務繁多、壓力大的時候，我們都會想要放鬆，可能參與了不好的聚會，也可能暴飲暴食當作放鬆；或是壓力堆積，無止境地刷手機放空；也有人信了主卻勝不過壓力和情緒，重新陷入色情、各樣的軟弱中。我們不要被基督徒的外殼蒙蔽，要謹慎對付生命，持續制伏罪；不然生命就會分心和偏離，無法在神的應許中堅定跟隨主。第21節彼得指出，人若曉得真道，又背棄，倒不如當初不曉得。當人認識真理後，若再回頭墮落，想回轉是不容易的。第22節引用俗語：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。在猶太人的觀念裡，狗和豬都是不潔淨的。這些人曾經被耶穌寶血潔淨，成為寶貴，卻不肯對付罪，又回到污穢裡面。因此，我們既要防範假教師帶來的影響，也要警戒自己，不要不知不覺走上錯路，要專注神的真道，持續對付生命，不讓自我高過神。我們的行事為人、生活選擇，都必須按著神的標準，才能真實地跟隨主。