你要作對的決定，對的選擇
作領袖是不容易的，今章大衛要面對很多的選擇，如果你是大衛你會怎樣作決定呢? 我們要有領袖的風範，要作對的決定和選擇。
一、大衛與約押 (V1-8)
大衛與約押各自都有對的地方和錯的地方，從他們的選擇中對我們有很大的提醒。大衛面對押沙龍叛變，兩軍對峙，當約押帶兵打勝仗回來後，大衛卻帶著哭喪的態度。大衛可以為兒子的死悲哀，但他是一個國家的君王，在這個環境下，作為領袖的要把自己的情緒處理好，因此約押對大衛所說的話是非常有道理的，只是他的態度不對。這提醒我們縱然有時候我們所說的很有道理，但當態度不對時，這也不恰當，因此引致大衛選了亞瑪撒，即叛軍的將領來取代約押作元帥。領袖會面對很多的決定，因此我們要懂得怎樣去面對和處理。對大衛而言，面對喪子是非常痛，但他沒有把情緒處理好，打勝仗的人回來看見大衛蒙著臉哭號，都變得好像打敗仗一樣，這對整個國家都不好，因此我們要學習處理情緒。對約押而言，雖然他是個工於心計的人，但他與大衛是綁在一起的，他為大衛拼生拼死，但回來卻面對大衛在哭喪，他對大衛所說的都是有理的，但他態度不好，命令大衛，即使我們有理，要知道權柄自有神的管教，我們對權柄要有好的態度。
二、以色列與猶大的矛盾 (V9-15)
以色列包含十個支派，猶大包含兩個支派，當大衛去耶路撒冷作王時，猶大人和以色列人都跟隨大衛。猶大人本來是一直跟著大衛的，但後來都起來一起叛變，因此十二個支派都跟著押沙龍一起叛變，所以以色列十個支派和猶大兩個支派都很忐忑和矛盾。如果你是大衛會怎樣作決定呢? 『大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：你們當向猶大長老說：以色列眾人已經有話請王回宮，你們為什麼落在他們後頭呢？你們是我的弟兄，是我的骨肉，為什麼在人後頭請王回來呢？』v11-12，大衛因著覺得與猶大親一點，就差人去見祭司叫他向猶大長老說話，這樣是不太好的，因為他這樣等於將以色列人和猶大人劃分，以致後來讓他們兩方決裂。『也要對亞瑪撒說：你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。』v13-14，大衛立亞瑪撒，即叛軍的軍長作元帥為挽回人心，讓以色列人和猶大人回心轉意，這樣的決定有好也有不好。好的地方是叛軍的軍長被立作元帥時，即代表軍長沒事，百姓也一定沒事，代表大衛對十二個支派也不會秋後算帳，這能夠挽回人心。但大衛立叛軍軍長代替約押作元帥，對約押而言有一點過份了。領袖面對每一個決定是很不容易的，因此領袖需要禱告，讓我們有智慧地來作每一個決定。
三、示每求饒 (V16-23)
因示每是掃羅家的人，他對大衛有仇恨，當大衛逃亡時，咒罵大衛。對示每來說，當大衛回來時，他急忙出去迎接大衛，向大衛求饒，他做了一個對的決定和選擇。『巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都渡過約但河迎接王。有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。』v16-18，當王進來時，我們的回應是甚麼呢? 我們的回應應該是第一時間的，暗地裏的回應是沒有用的，怎樣的回應能看出我們對事情的表態。示每的迎接是第一時間的，因著他做了對的決定，所以他死前也是十分平安的，否則他應該在大衛還沒有死之間，就已經死了。做對的決定，會為我們生命帶來祝福，當領袖落難回來時，我們要去支持。從示每咒罵大衛的事上也提醒我們，如果一些大領袖做錯事，不需要我們去說三道四，不需要我們去批評論斷，因為他們自有神的管教，我們只需要禱告、支持和跟從，因為每一個人也會有軟弱的時候。示每曾咒罵大衛，他也要自食其果，直到大衛死後，他就面對後果，被所羅門所殺。另外，當大衛回到耶路撒冷時，其實心裏是忐忑的，如果當他一回到耶路撒冷，看見曾經咒罵他的人就殺了他，其他城裏的人都會因而逃跑。但如果他饒恕一個人，就能夠得人心，所以大衛饒恕示每是因為以大局為重。『洗魯雅的兒子亞比篩說：示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？大衛說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？』v21-22，亞比篩是約押的弟弟，他要為大衛出主意，不單單在這一次，在面對掃羅追殺大衛時，他也出主意說要刺透掃羅，亞比篩的主意是出於自己，他也想起來掌控大衛。大衛不單是要回應亞比篩說 “與你們有何關涉”，亦是要去管轄、去控制好他，如同對約押一樣。從示每求饒的事上，提醒我們要做對的決定。
四、米非波設的態度 (V24-30)
洗巴欺騙大衛和冤枉米非波設，但米非波設怎樣回應呢? 『掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，』v24，就是專注在對權柄上，自從大衛逃亡後，他沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服，如同披麻蒙灰一樣，這表示他對王的悲痛，這樣的態度是十分重要。雖然有時候我們會被冤枉，但我們堅定的態度是能轉變事情的。『他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：米非波設，你為什麼沒有與我同去呢？他回答說：我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？』v25-28，洗巴也在場，大衛應怎樣回應米非波設? 如果相信米非波設，要收回洗巴所有的產業，即代表大衛之前做錯決定，因此大衛只能說﹕『你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。』v29，米非波設也作了很好的回應『米非波設對王說：我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以』v30，最重要的是我們的態度，我們不要覺得被冤屈，不被諒解，因為時間能證明一切，最重要是我們對權柄的態度。
五、善待巴西萊 (V31-39)
『王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。」於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。 』v38-39
六、十二支派的決裂 (V40-43)
當王回來後，以色列十個支派和猶大兩個支派在為迎接王回來這事上爭辯，兩方也不留情面。王回來應該是非常歡喜的事，大家應該一同去迎接王。但以色列十個支派和猶大兩個支派不合一，是因著他們欠缺溝通，這是沒有溝通而造成的分裂，是仇敵的作為。因此我們一定要去與人溝通，當心裏有甚麼不滿，一定要與權柄、小組長和弟兄姐妹去溝通，如果不溝通，就會讓仇敵有機可乘。