將神放大，一再謙卑
雖然上一章大衛得勝，但整個以色列國已存著很多隱患，因此大衛得勝後需要處理很多充滿張力的關係。作為一個父親，他確實是面對喪子之痛，也可能會覺得是因著自己的問題而引致今天的局面，充滿著羞愧和虧欠，但同時他也是一個王，因此他要起來面對和處理這麼多問題真的很不容易。今章大衛無論面對家裏或國家的事上，都是站在看重神應許和心意的位置上，而非站在個人的權益上。大衛因著以神為神，因此他在不同的事情上能謙卑自己。我們都可能像大衛一樣，面對很多家庭、職場、關係等不同的問題，但我們的焦點是放在事情還是神上呢? 透過今章我們要學習將焦點放在神身上，一再謙卑。
一. 從個人憂傷中起來，對準神 (v.1-8)
雖然大衛軍隊得勝，但因著押沙龍的死，大衛為兒子憂愁和哭泣。「那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。」(v.3)軍隊雖然凱旋歸來，但卻因著大衛為兒子的傷痛，整個軍隊都陷在悲哀中，好像做錯事一樣。神知道大衛如果一直在傷痛中，會一蹶不振和忘記了神的應許，甚至不住下沉，無法回應，整個國家也會面臨更大的撕裂。因此神藉著約押去提醒大衛。雖然如此，但約押對大衛說話的態度沒有帶著尊重。神也會藉著我們向權柄說話，但我們要注意對權柄說話的態度要要尊重，要用溫良的舌去說話，因為神給我們的界線就是要尊重權柄，不管權柄好或不好，也不需由我們去審判。「於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。」(v.8)大衛沒有因著約押的話而反彈，也沒有因著在喪子之痛中便不聽，他是謙卑地聽。「起來」另一個意思是喚醒，大衛願意從喪子之痛的情緒中重新起來，願意以大局為重，願意去看神的心意是甚麼。神的心意是他能起來治理整個以色列，讓以色列走在神的心意中，再次合一起來，因此大衛出到城門來與民見面。這看出大衛生命中的謙卑，不會因著自己喪子之痛便不聽，他沒將自己的感受放得大過神的心意、高於神的拯救，因此大衛的生命中真的流露著謙卑。謙卑的人不容易因著別人被冒犯的話而受傷，也不會因著被冒犯便隨便去傷人，一個謙卑的人在任何時候都是一個能聽的生命。「於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。」(v.8)為甚麼大衛去到城門口? 因為以前當軍隊打勝仗時，王會在城門口迎接和歡迎，這代表是給軍隊的肯定與尊榮。因此大衛到城門口是肯定和尊榮軍隊，讓他們不需再沉碎在哀傷中。「得勝」原文還有救贖和拯救的意思，大衛帶領軍隊看見這得勝是從神而來，是神的拯救。當人願意謙卑時，便能從憂傷和任何的情緒中起來對準神。
二. 放下面子，主動修復關係 (v.9-15)
以色列十支派想要請大衛回來重新登基作王，但猶大支派仍未有任何行動，因為當初押沙龍是在希伯崙登基，猶太支派中是有不少的人去支持押沙龍，因此在猶大支派與大衛的關係間是充滿張力。猶大支派的人會擔心大衛會否追討他們，他們會否被懲罰或被殺呢?所以他們充滿很多恐懼。大衛很好，差祭司撒督和亞比亞他向他們說話，讓他們去邀請王回來。「也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願 神重重地降罰與我！』」」(v.13)大衛這樣做是因著向猶大支派表示他真的看重與他們的關係，並且他不追討他們的罪，這對猶大支派來說是一個包容、接納及重新肯定。大衛沒有擺出一副高高在上的姿態，確實面對背叛造反的人，他真的可以嚴懲他們。但大衛不是用權力去修復關係，而是放下面子，讓整個猶大支派感受到他們是被接納和被看重。當大衛願意放下面子，主動修復關係時，便大大減低在關係中的張力，猶大支派真實地感受到被看重，「如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」」(v.14)他們再一次重新迎接王，在整個過程中大衛沒有自高，沒有擺出王的姿態去清除舊患，他首要做的是恢復關係，因為關係會影響局勢。大衛在當中也沒有自憐，不會覺得自己要逃亡很慘，因而要秋後算賬，大衛真的看重關係和神的心意。我們要思想面對充滿張力的關係時，我們在乎別人怎樣補償我們，向我們道歉，還是我們願意因著神的緣故，看重關係，主動放下面子與權益，願意在關係中擺上?求主幫助我們面對不同的處境時，明白神看重的不是事情有否解決或果效如何，而是在每段關係中是否能讓祂在當中掌權。
三. 不計算人惡，以恩慈相待 (v.16-39)
這段記載大衛與三個不同人物的互動，大衛用謙卑的生命來回應這三個人。
1. 饒恕示 每(v.16-23): 示每在大衛落難時不住向他丟石頭和咒罵他，「對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」」(v.19-20)當大衛回朝時，示每帶著一千便雅憫人和家眷去迎接大衛，他在大衛面前承認自己的過犯，求大衛不要記念他的罪。如果在我們人生最低谷時，面對被人用石頭丟和咒詛，我們會如何面對? 大衛選擇饒恕，「於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。」(v.23)大衛向他保證不會殺他，這並不是隨口說說，而是向他保證。大衛知道現在不是好的時機去處理用惡攻擊他的人，並且當時大衛面對示每的辱罵時，他說是出於耶和華，因此他知道自己沒資格去追討示每，所以他願意學習饒恕和寬容示每對自己的冒犯與不尊重。
2. 恩待洗巴與米非波設 (v.23-30):洗巴與米非波設的事終於真相大白。「掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。」(v.24) 大衛看見米非波設時便知道過去洗巴所說的都不屬實，因為米非波設自王去的日子便沒有修腳、剃鬍鬚、洗衣服，這不能知道大衛歸來時才裝出來，因此大衛從這便知米非波設是想跟著自己，但無奈他是瘸子，無法主動跟著自己，並被洗巴去欺哄和讒毀。大衛聽完米非波設的解釋後，做了生命樹的榜樣，他沒有說洗巴和米非波設的對與錯，「對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」」(v.29)大衛知道對於洗巴和米非波設的張力在哪，就是過去洗巴在掃羅家眷中作管家時取了很多財產，但當大衛要恩待米非波設時，他將這些都歸給米非波設，因此他們中間的問題是出於這些土地和財產。大衛不是處理他們之間誰說謊，而是解決他們之間充滿張力的源頭。大衛繼續施恩，讓洗巴知道他將一半的家產分給米非波設代表他知道真相，但不追討；同樣大衛讓米非波設知道自己知道他的心意，為他伸冤。大衛不是用分別善惡樹的態度去處理事情，而是用恩慈來處理和解決，讓充滿張力的關係平息下來。
3. 向巴西萊感恩 (v.31-39):當大衛逃到去瑪哈念時，巴西萊帶著很多物資來接濟大衛和跟隨他的人。當大衛要回耶路撒冷時，巴西萊來送大衛過約旦河，當大衛叫巴西萊與他同去，在耶路撒冷要養他的老時，巴西萊說:「僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？」(v.35)巴西萊拒絕了大衛的好意，但他求大衛帶著他的僕人，即自己的兒子金罕同去。當巴西萊在大衛落難時，沒看大衛甚麼都不是，仍看大衛是他的權柄，願意尊重權柄，待權柄好時，今天大衛不單向他感恩，讓他得福，並且願意答應他的請求，按他的心意行。
即使大衛是是落難逃亡的人，是受害者，但他仍願意以恩慈相待。從這三點中可見大衛的生命真的十分謙卑，他不是著重個人的權益，而是以神的心意為大局。今章記載很多不同的人，但每個人都是站在自己的位置和權益中作回應，但大衛並非如此，他並非站在自己的權益、傷害和作王的心態中去作回應，他這刻仍謹記自己是僕人的身份，因此他能以一個謙卑的態度去處事與回應。謙卑並非只是一個品格，也是待人處事的態度，也是對神的回應。
四. 當放下自己，才能成就神心意 (v.40-43)
這段的焦點在猶大民和以色列民身上，他們為著誰先邀請大衛回朝而起爭執。以色列十個支派一開始已有邀請大衛回朝的想法，但他們沒有行動。而猶大支派因為大衛主動與他們復和，便主動先邀請大衛回朝，以致以色列十支派指責他們。「猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」(v.42)猶大支派的回答直接將他們之間區分出來，這回答也讓他們之間的張力更大，也造成以色列往後分為南北國的暗湧。明明他們都有同一心意，都想邀請大衛回來作王，但為甚麼會起爭執?因為他們不合一、不溝通。不溝通是因著各人裏面有很多的自我，想的只是自己，沒有關顧別人，沒有想到神起初的心意，因此便造成極大的分裂。神起初的心意是十二支派成為一個國家，讓大衛作王，但他們並沒有考慮到神的心意。當然大衛可以做得更好，邀請猶大支派的同時也可以邀請以色列十支派，但相信在喪子之痛的處境下，在很多自責和羞愧下(因自己的罪帶來咒詛)，大衛已盡了最大的能力去謙卑回應，去站在神那邊去看整個大局，去看每件事情和關係應如何處理。
今章看見大衛雖然得勝，但有很多人和事需要處理，怎樣回應是很重要的。今天我們面對不同的人或事時，我們回應的動機和出發點是站在自己的位置上、事情有否得著解決、個人的得益上，還是站在神裏面？這是我們需要學習的，我們要在每件事上將神放大，便能有對的回應。