神揀選的一族，要歸回敬畏祂
歷代志較多的篇幅會記載君王與祭司，當中講述敬拜和聖殿，歸回首先要重建聖殿，恢復與神的關係，由蒙神揀選的君王建造聖殿，然後有祭司起來敬拜讚美。追根溯源的目的是為了讓人明白捉緊與神的關係是最重要的，因此家譜數下去會看見是從猶大家，再到大衛家，然後到利未家，他們是歸回的重要組成部份。
一. 被揀選的猶大與法勒斯 (v.1-8)
經文一開始講述以色列的兒子，猶大本身並非長子，但因著前三位哥哥沒有行在神的心意中，失落了長子的位份，祝福就落在猶大身上。其實猶大也不是完美的，但他在關鍵時刻做了對的決定，當哥哥們想殺約瑟的時候，他起來保護約瑟，以致約瑟不用死、只是被賣。後來猶大亦起來保護便雅憫，甘願替代他的性命，在這些事情上猶大是做對了抉擇。經文中看見猶大雖然有幾位兒子，但不是按順序排序，而是按著人在耶和華面前所行的事來排序，大兒子和二兒子因行了耶和華看為惡的事，於是神揀選了兒婦他瑪與猶大所生的法勒斯，他瑪原是珥的妻子，當珥死後嫁給了俄南，但俄南自私沒有為哥哥留後，俄南死後，猶大擔心示拉也遭遇不測，於是沒有讓他瑪嫁給示拉。他瑪為了讓猶大家能夠留後，欺騙猶大與他發生關係生了法勒斯和謝拉，當中法勒斯被神揀選了，可以看見神揀人很多時候超出我們的標準，法勒斯的出身並不光彩(如同私生子的狀況)，但神卻揀選他。當被擄歸回的猶太人看見這家譜時，便會明白自己是何等的蒙恩，被揀選的人是有責任要選擇敬畏神才能蒙福，我們看見雅各的眾子中只有猶大被揀選得君王的位份，長子流便因犯罪丟失了祝福，雙倍產業的祝福就歸了約瑟，而君王權柄的位份就歸了猶大，再傳給了法勒斯，而法勒斯的兒子是希斯崙和哈母勒。經文亦有提到猶大的兒子謝拉，而在當滅的物上犯了罪，連累以色列人的亞干就是謝拉的曾孫，這些事件是為要提醒歸回的猶太人，縱然他們是蒙揀選的一群，歸回後若仍行惡不聽神的話，就會像當年的亞干連累所有的以色列人，因著犯罪以致不能勝過仇敵，國家會被滅，神藉此要警戒歸回的猶太人不要犯罪。
二. 法勒斯兒子希斯崙的後代 (v.9-54)
A. 君王大衛的家譜 (v.10-17)
「希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞（示米亞就是沙瑪，見撒母耳上十六章九節），四子拿坦業，五子拉代，六子阿鮮，七子大衛。他們的姊妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。」(v.9-16) 拿順這一代的以色列人是已經出了埃及的世代，而撒門是摩西差派到耶利哥進行窺探的兩名探子之一，後來他娶了喇合，就生了波阿斯，波阿斯再生俄備得，而俄備得生了耶西，在耶西的眾子中有一位叫大衛，他是敬虔的一族。我們看見在蘭族系中生出的拿順，他是作首領的，而撒門是非常勇敢的人，他娶了信心英雄榜所記載的喇合，生出波阿斯，波阿斯也同樣很有信心地娶了路得，之後生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛，大衛是排行第七的兒子，今章重要的主線就是要交待君王大衛的家譜，接著就有聖殿的建立。
B. 接上根源的提醒 (v.18-54)
神記載這些家譜的目的是要讓歸回的猶太人重新對準神，知道自己是從那裡而來，是蒙揀選、尊貴的，他們被揀選不是因位份大或是出身光彩，而是基於神的揀選，所以是有盼望的，只要他們懂得選擇跟隨神、敬畏神，就能接上被揀選的福份。「希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻，阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。阿蘇巴死了，迦勒又娶以法他，生了戶珥。戶珥生烏利；烏利生比撒列。」(v.18-20) 這裡提到的迦勒並非約書亞年代的迦勒，是再早一點的，迦勒生了戶珥，這戶珥很有可能就是摩西在山上舉手時，在旁邊托著摩西的手的其中一位，戶珥之後又生了比撒列，他是被神提名蒙召揀選來建造會幕的人。「希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒，與她同房；瑪吉的女兒生了西割；西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑，並基納和其鄉村，共六十個。這都是基列父親瑪吉之子的。」(v.21-23) 瑪吉是瑪拿西的兒子，他是猶大族與瑪拿西族的聯親所生的，之後生了西割，西割再生了睚珥，睚珥是一位士師，而基列地是瑪拿西的地方，表明睚珥是歸入了母系。神要讓猶太人知道他們的民族中曾經出了一位士師，被神興起使用保護以色列人。「希斯崙在迦勒‧以法他死後，他的妻亞比雅給他生了亞施戶；亞施戶是提哥亞的父親。」(v.24) 我們推算很有可能是希斯崙在以法他死後，他的兒子迦勒與他的妻亞比雅生了亞施戶，並記名在希斯崙之下，從經文得知他有一位兒子叫亞施戶，但不確定是否他親生的兒子。
經文第25-41節再回到講述希斯崙的長子耶拉篾的後代，記錄他生了很多的兒子，但當中明顯有被神使用的人物並不多，只知道他們是一起歸回的人，名字有被記上，這對他們來說很重要，藉著家譜得知自己的根在那裡，歸回與自己先祖有份的故土，這地土是與自己有份的，因此會想要重新建造它，這是神量給自己的，是對他們非常有意義的。「耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙，是西弗之祖瑪利沙的兒子，是希伯崙之祖。」(v.42)「西弗」、「希伯崙」、「伯‧夙」都是地名，提醒歸回的猶太人，他們的先祖曾經生存在這土地上，因此以他們的名字來稱呼此地，這些地土是神應允賜給他們先祖的，也是給他們的，當他們歸回時不再是無根之人。「基列‧耶琳」、「伯利恆」、「瑣拉」、「以實陶」都是我們熟悉的地名，他們的先祖也曾居住在這裡。「薩瑪的子孫是伯利恆人、尼陀法人、亞他綠‧伯‧約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人，和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」(v.54-55) 這些人是住在雅比斯眾文士的家，雅比斯也是猶大族的人，而特拉人、示米押人、蘇甲人，這些都是基尼人利甲家之祖哈末所生的，利甲家是摩西外父的後代，在耶利米書中也有整章的篇幅記載他們怎樣跟從神，神也藉他們責備那些被擄的子孫，利甲家一直遵守著神的吩咐，神應許他們永不缺人、能永遠侍立在神的面前，他們是敬畏跟隨神的表徵，「利甲家」是代表敬畏神的一族。利甲的兒子約拿單吩咐他的後代不可飲酒、不可建造房子居住，需要過遊牧民族的生活，為要不在安逸中墮落。從猶大生出的下代中，記載著敬畏神的家譜，縱然在猶大子孫中也有行惡的人，但當中也有很多是被神使用的人，說明作對的選擇是非常重要。
今天對於被擄歸回的猶太人，不代表他們能回來就是沒有問題，他們仍需要繼續選擇敬畏神，不敬畏神的，就算歸回了也不會蒙福，提醒我們歸回了，還要繼續敬畏神，今天神也在我們家族中揀選了我們在祂的恩典裡，但我們要選擇敬畏祂，我們的後代也同樣要選擇敬畏神，才能持續在神的祝福中，我們都有責任帶領後代選擇來跟從神。從大衛的生命可以看見他有很多敬畏神的上代，有拿順、撒門、波阿斯，他們的事蹟都被記在聖經中，他們是跟從神的人，以致大衛也能這樣出現在家譜上，提醒我們被揀選了，還要選擇來敬畏神。