要歌頌耶和華
大衛在聖殿服事的設立上革新了會幕的服事，他利未人的服事中興起一項新的、十分重要的服事，就是敬拜。隨著時代的變遷，神會有新的帶領。神過去吩咐摩西建造會幕，分派利未人作工中是沒有歌唱敬拜這項服事，但在大衛時代，環境已改變，以色列人不需要在曠野漂流，不用再遷拆帳幕和搬運會幕物品，在新的階段時便有新的服事興起。相信這是從神而來，而非大衛自己想出來的，因此那時也沒有以色列人反對大衛的改革。神是作新事的神，相信當我們教會跟隨神的帶領時，在不同的階段也會有不同的服事出現。例如母堂現在在崇拜中有時會演話劇或用歌唱的方式來講道等，這些都是從神領受而來。神是很無限的，有很多東西可能神還沒向我們啟示，時候到了祂便會向我們啟示。
一. 大衛分派利未人敬拜 (v.1-7)
「大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：」(v.1) 亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫是利未的三個兒子哥轄、革順和米拉利的後代，他們不是祭司家族，而是利未人，他們被呼召出來負責敬拜事奉神。是大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫來敬拜，「眾首領」的原文是軍隊的首領，原來敬拜是與爭戰有關。過去神帶領約書亞和以色列人攻耶利哥的方法就是繞城，但在前頭是有歌唱的人在其中；到約法王面對爭戰時，都是利未人先走在前面，當利未人歌唱後其實後面的軍隊已不用爭戰，因為已經打勝仗了，所以利未人的歌唱是一種爭戰方式，因此敬拜是爭戰，所以我們教會也常有敬拜讚美聚會。利未人也可以說是軍隊，他們用歌唱敬拜的方式在靈界的戰場上爭戰，當敬拜時，神的同在就臨到，神的同在臨到時，仇敵就要奔逃。「唱歌」的原文是說預言，因此這唱歌是帶著預言性，而非單純地唱一首好聽的歌，這些歌是帶下神的啟示，讓人在敬拜中與神相遇和明白神的心意，能與神的關係更進一步。敬拜是要追求質素，我們也會給出好的音響和樂器，但同時也要很謹慎，不要讓敬拜只重視聲音和視覺的享受，有這些故然是好，但如果成為了我們追求的目的就是錯，因為敬拜的目的是要讓神得到人的專注，讓人藉著敬拜去看見神，也透過敬拜帶下神的啟示。因此唱歌其實是說預言，歌唱的人其實是要摸著神的心，將神的心意顯明讓人知道。因此帶敬拜不單是選一首歌把他唱好便可以，而是在敬拜中要明白神的心意，所以牧師也常鼓勵敬拜隊在敬拜中可以釋放從神領受的啟示，例如帶下醫治。在聖經中有不同的經文講亞薩、希幔和耶杜頓是先見，其實敬拜者就要有先知這一份，因為他們不是在魂的層面唱歌，而是在靈裏與神相通，因此敬拜隊員的靈要很敏銳，這是很重要的。「亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。」(v.3)雖然亞薩、希幔和耶杜頓三族都是被呼召來歌頌耶和華，但各自都有不同的地方。「遵王的旨意唱歌」代表是按著王的旨意說預言，大衛也是一個歌唱的人，他會寫很多詩歌，他也將這一份傳遞給亞薩的子孫，代表他們要不住寫新歌給利未敬拜團唱，這是從神領受的預言。「耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。」(v.3) 耶杜頓這些兒子是很會唱和彈奏，「稱謝」的意思包括感恩、讚美和認罪等，他們的歌唱是加上樂器的彈奏，也包括說預言。「希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提‧以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；」 (v.4) 這裏所記載亞薩、希幔和耶杜頓的兒子加起來就是24個，剛好也就有24班。「這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，」 (v.5)希幔的子孫是浩大的號角隊，希幔是王的先知。「都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。」(v.6)無論是亞薩、希幔和耶杜頓，都是父親帶著兒子來敬拜，意思是敬拜是要學習、受訓練的，因此敬拜隊要不住地提升自己的技巧。所以在這父親教導兒子怎樣唱、寫歌和彈奏，這些都要學習，因為要將最好的給神，所以敬拜隊要精益求精，學習看譜、運氣、歌唱技巧等。「敲鈸、彈琴、鼓瑟」這裏多了敲擊樂，希幔這一族是很豐富的。「辦神殿的事務」代表不單在台上歌頌，台下的事務也要做，因此敬拜隊也要處理歌譜、保養樂器等工作。「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。」(v.7)為甚麼頌讚耶和華要學習? 不是有心就可以了嗎? 心態是很重要，但心態也要學習，因為心態可能會歪的。因此不單是要學習樂器和唱歌，心態也要學習，要學習神想人怎樣敬拜頌讚祂。因此不是擁有好的歌聲和彈得一手好樂器就能進敬拜隊，我們是要看生命和心態，要看是否願意學習頌讚耶和華，還是自己想怎樣敬拜便怎樣敬拜。神是有要求的，我們要學習頌讚祂。「善於歌唱的共有二百八十八人」，有24班，每一班12人就有288人。
二. 由神指派24班次 (v.8-31)
「這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。」(v.8)無論長輩或晚輩、甚麼位份、作師傅或徒弟的都一視同二掣籤分了班次，掣籤的意思就是由神來決定和指派誰負責甚麼班次，因為敬拜的核心永遠都是神。如果我們不記住這核心便會走向由人來主導，便會走向按自己的想法去安排怎樣敬拜神。因此敬拜隊的負責人要時刻從神那裏領受要怎樣敬拜，然後帶領著敬拜隊一同去敬拜，讓他們知道這些是從神而來的安排，好讓每個人都跟隨著神的帶領。例如敬拜隊員不能這次敬拜想做主領，下一次便想要做伴唱，我們不能自我，要明白是被指派去做，因此無論是為師或為徒，即無論是已做主領很久或是剛進敬拜隊的都是被指派的。「掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。」(v.9) 每個班次都是12人，從這24班中逐個班來查考，是將亞薩、希幔和耶杜頓的兒子分開，但希幔兒子佔的比例較多，神這樣安排是有祂的心意，因為亞薩、希幔和耶杜頓的的兒子隊伍各有他的特色，神便按著祂的智慧來安排。這裏沒有說明每班輪多少小時，每個人都有機會敬拜神，每個人都有休息和盡心服事的時間。
「要歌頌耶和華」要有對的心態和焦點。特別現今的時代可以用很多不同方式來敬拜神，但是否每一種都是神要的方式呢? 我們要時刻求問神的心意。過去在曠野時代不需要敬拜隊，但聖殿時代就需要設立專門的利未人敬拜隊，其實當時聖殿還未出現，但大衛已預備這事，因為他知道聖殿最重要的不是外在的建築，而是在聖殿裏做甚麼，聖殿就是為敬拜神而存在的。獻祭和敬拜都是為了神，都是一種與神建立關係的方式。我們怎樣敬拜、歌頌耶和華真的需要向神尋求，因為唯有神最清楚祂要的是甚麼，而我們敬拜的對象就是神，我們要以神的心意為中心，這是最重要的。