看！神必為依靠祂的人施行拯救
歷代志下17至20章記載了猶大王約沙法的一生，他起初緊緊依靠神，看重神的話語；但在他強盛之後，卻漸漸偏離神，轉而倚靠與以色列王結盟。當神的管教臨到，他又重新回轉，再次看重神的話，他的生命對我們有很大的提醒─他的起伏，或多或少這也是我們生命的寫照，因此我們要從他的生命中學習。
一. 在急難中，謙卑投靠神 (v.1-13)
「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜‧他瑪，就是隱‧基底。」(v.1-2)「此後」是指約沙法帶領眾民轉向神之後。然而在這之後，約沙法卻面對極大的艱難；摩押人、亞捫人和米烏尼人聯合起來攻擊猶大，這讓人不禁思考在之前第17章10節「耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。」為何神不再使猶大周邊的列國懼怕，不敢與約沙法爭戰？反而容許他遭遇如此大的危機？雖然約沙法已帶領百姓悔改，但這並不表示可以免除管教的功課，我們也不可心存僥倖，以為只要認罪就能完全免去後果，因為每件事都有其後果，終將追上我們。面對這樣大的危機，約沙法沒有倚靠自己的軍力或外交手段，而是再次選擇尋求神，他帶領百姓禁食禱告，專心仰望神的拯救，顯出他真實的信心與倚靠。這段經文提醒我們即使在悔改之後，困難仍可能臨到，但神的恩典與同在，會在我們謙卑尋求祂的時候顯明出來。「耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的 神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。」(v.3-4)約沙法面對危機時非常懼怕，他便帶領百姓禁食禱告，刻苦己心，定意尋求耶和華的幫助。「定意」的意思是將神擺在面前，專心仰望祂。原來神容許困難的環境臨到，是為了使我們更加定意地尋求祂。我們在面對急難時，究竟是把什麼放在我們面前？是自己的能力、人的方法，還是神自己？我們需要承認自己的不能，因為這樣的態度十分重要的。第5至12節是約沙法的禱告，第6節中，他高舉神的名，認定神是掌權的主，治理萬邦。接著第7節，他向神禱告時，緊抓著神所賜的各樣應許，例如他提到這片土地是神賜給亞伯拉罕和他的後裔，此外，他也提到神曾應許所羅門當戰爭臨到時，百姓若在聖殿中向神呼求，神必垂聽並施行拯救。在禱告中約沙法也緊抓神公義的屬性，堅信神必按祂的公義施行審判並施行拯救。「從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。」(v.10)他在禱告中提到，在摩西時代，神曾吩咐以色列人不可侵犯亞捫人、摩押人和住西珥山的人，如今他們卻來攻擊以色列，因此他求神施行審判，並承認猶大國無力抵擋這個大軍，他們仰望神，這提醒我們面對艱難與困境時，我們心中仰望的是誰？我們要謙卑自己，投靠那位掌權的神。
二. 高舉神慈愛必得立穩 (v.14-21)
當人願意謙卑自己，尋求並依靠神，神的回應就會立刻臨到。第14至17節中，神的靈臨到雅哈悉，藉他向猶大國說話，安慰百姓，使他們不再懼怕。神說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」神清楚地向他們表明，勝敗不在於人的努力與行動，而在於神是否同在。接著，神吩咐他們要到曠野前谷口擺陣，觀看神如何為他們爭戰，人聽到這樣的話，不免會疑惑，甚至陷入過度的理性分析；但約沙法卻以信心回應神，神要我們親眼看見祂如何為我們施行拯救。「約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。」(v.18)約沙法聽見神所說的話，就面伏於地；百姓也向神叩拜，利未人則起來大聲讚美耶和華以色列的神。 「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華─你們的 神就必立穩；信他的先知就必亨通。」約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」(v.20-21)原本約沙法是懼怕的，但如今因著神的同在他滿有信心，並且呼召百姓以信心回應神。第21節記載，約沙法與百姓商議之後，在陣前設立歌唱的人頌讚耶和華，他們穿上聖潔的禮服，走在軍隊前頭，高聲讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」
歌唱的人穿上聖潔的禮服，走在軍前，表明他們真誠地信靠神，對應我們的生命，當我們遭遇患難與困難時，我們常說神會幫助我們，但我們有信心亦要有行動；在得勝尚未實現之前，我們要先敬拜並大聲讚美神，這就是讚美的大能。
三. 得勝在乎慈愛的神 (v.22-30)
第22至24節中，當眾人在陣上開聲讚美神，神就使他們的敵人相互擊殺，敵人全然被擊敗，戰場上滿是屍首，擄物甚多，多到連續三日才收完。到了第四天，他們才歡喜地回到耶路撒冷，經文記載，他們一路敬拜神；回到耶路撒冷後，他們就進入神的殿中讚美祂。他們不僅在戰場上得勝，也歡歡喜喜地回到各家各地，繼續敬拜神，他們的喜樂不僅來自擄物，更是因為神的同在與拯救。神藉此向我們顯明祂是慈愛的神，祂一直都在，並且必要使我們得勝。第29至30節記載，列國都甚懼怕他們，神使他們再次四境平安，這不只是一次得勝，而是神所賜的大大得勝。
四. 要立定心志歸向神 (v.31-37)
這段是神對約沙法一生的評價。整體而言他在神眼中是一位好王，行神眼中看為正的事，雖然約沙法仍有不足，但他仍是一位敬虔的君王，然而，神對他的評價並未止於此。「此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。」(v.35)這裡的「此後」是指他們剛經歷神所賜的大勝利，約沙法卻又與亞哈謝交好。神將這段記錄下來，是要顯明他的愚昧─約沙法曾與亞哈結盟，結果差點賠上性命，神也因此管教他，如今在得勝之後，他卻再次鬆懈，竟與神眼中看為惡的亞哈謝交好，甚至一同造船要往他施發展經濟。我們是否也在環境順利時，就不再依靠上帝？但這不是神所喜悅的。神藉著以利以謝向約沙法預言說：「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。」後來那船果然破壞，不能往他施去了（37節）。由此可見約沙法沒有立定心志歸向神，那我們是否願意立定心志，單單歸向祂？這段提醒被擄歸回的人要立定心志，不可只在急難中才轉向神，同樣也提醒我們要真心投靠神，以敬拜和讚美來回應祂的信實。
Aviyah師母補充:
對被擄歸回的人而言，除了重建聖殿，更需要立定心志歸向神。約沙法面對三國聯軍，雖感到懼怕，卻展現出一位好領袖的特質，他在懼怕中仍選擇回到聖殿向神禱告，相對地不敬虔的領袖則選擇逃避責任，一走了之。約沙法不是倚靠兵力，而是站在神面前，誠心地獻上懇切的禱告；在禱告中，他不住地回顧神的作為，也藉此建立自己對神的信心。約沙法的禱告蒙神喜悅，神不僅透過先知回應他們，還親自為他們爭戰，使他們無需出手便得勝。「雅哈悉」名字意思是神看見，神看見並知道一切，他們願意相信並起來讚美神，神便拯救他們。當我們身處艱難之中，更當讚美神，如果我們因心情低落而無法讚美，其實就像在表示神無法掌權，這是否定祂的能力。「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華─你們的 神就必立穩；信他的先知就必亨通。」(v.20)「信」與「立穩」都有是Amen的意思。當我們真心Amen神的話，相信祂所說的必定成就，我們的生命就能立穩。「亨通」的意思是成功。原來屬靈的關鍵就是這麼單純，就是我們願意歸回神的面前，以禱告和讚美來回應祂的話。「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」(v.21)約沙法相信神的作為，於是設立讚美團隊走在軍隊的前面，他們只需讚美神，在他尚未看見得勝之前，就已開始讚美祂，神便使他們經歷大大得勝。