沒人思慕的王
之前的王即使不好，但也有正面、值得被神紀念的事，也會記載他們怎樣尋求神，但約蘭王作王八年只被記載負面的事。當被擄歸回的人重回故土回顧歷史時，這章是很關鍵性的時候，就是因著約蘭王開了一道門，引入巴力崇拜，北國亞哈家族的影響力便進入了南國，連續幾代的王都沒有尋求神、也沒有尊重聖殿，以致全國都開始離棄神。這對被擄歸回的百姓有很大的警惕，原來是人的選擇以致招惹如此大的禍患，以致最後國也被滅。這讓歸回的百姓反思若可重新作選擇，他們會如何選呢? 這歷史提醒他們不要離棄神。約蘭王的人生註腳是他去世沒人思慕他，他被葬在家族的墓園，但沒有被葬在列王的墳墓裡，代表百姓也不承認他，這是因著他行以色列諸王的惡。即使約蘭王作王擁有一切，但無論神和人都不紀念他。
一. 選擇惡道，全國走偏 (v.1-11)
約蘭是約沙法的長子，約沙法離世前，與約蘭一同執政幾年，可見約沙法是安排好約蘭接續他作王。約沙法晚年教導約蘭如何作王，也藉此堅固他的位置，讓人知道他就是下一位王。「他們的父親將許多金銀、財寶，和猶大地的堅固城賜給他們；但將國賜給約蘭，因為他是長子。約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。」(v.3-4)其實約蘭的地位已很穩固，但因著約沙法賜給各兒子很多金財寶和猶大地的堅固城，因此約蘭可能不放心，當約沙法過世後，他奮勇自強把眾兄弟都殺了，可見他要將權力集中在自己身上。「奮勇自強」的意思是使自己強大，約蘭不是像他的父輩藉倚靠神使自己強大，而是藉著行惡，殺了眾弟兄並以色列的幾個首領，這都是因著他顧忌有機會威脅他的人，因此便深深嫉妒和沒有安全感，可見約蘭的生命是很有問題。「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」(v.5-6)約蘭只作王八年，禍根在於他行以色列諸王的道，這也是源於父親約沙法一個很錯的決定，以致亞哈的勢力透過亞哈的女兒入侵。約蘭不是行父親的道，而是行亞哈家的道，這是錯誤的結親帶來的後果。因此提醒家長們不要讓兒女隨便嫁娶，因為錯誤的結親會帶來幾代的咒詛。約沙法錯誤的結親，將黑暗勢力引進了自己的家，若你的家有影響力，也會影響下面跟隨自己的人。「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。」(v.7)可見他們惡是足以讓神將他們全部毀滅，但因著神與大衛有約，因此神繼續為大衛存留血脈。因著約蘭選擇惡道，便失去了神的祝福。諷刺的是約蘭想強大，而殺死一切有威脅的人，但他不行神的道，想強大是不可能的。因此很多事情便開始失控，以東人和立拿人都背叛他，即使他想透過打仗去制服對方，但結果他們只是僅僅保命，以東人繼續脫離他的權柄。「這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時，立拿人也背叛了，因為約蘭離棄耶和華─他列祖的 神。」(v.10)過去猶大國能制服列王不是因著他們軍力強大，而是神叫列國懼怕他們，以致服在猶大國下面，但當他們離棄神，便失去祝福。當人離棄神，想靠自己強大，反會失去強盛。「他又在猶大諸山建築邱壇，使耶路撒冷的居民行邪淫，誘惑猶大人。」(v.11)之前的王只是沒盡力將邱壇廢去，但約蘭王是主動建造邱壇，將百姓陷在偶像崇拜中。「行邪淫」指兩個層面，包括肉體上的行淫(祭拜偶像上)，也指屬靈上的邪淫(與偶像連結)。「誘惑猶大人」的原文翻譯是指使猶大在跟隨神的信仰中被趕離，也可解作走偏了。因此約蘭選擇了行惡，整個國家都跟著他走偏，不再跟從神，像是被趕不再走正路，走了歪路。我們在婚姻上選擇配偶要謹慎，不要因為寂寞隨便找對象結婚，這是關乎選擇為黑暗權勢開門，還是為神的祝福開門。
二. 失去祝福，神要審判 (v.12-20)
神叫北國先知以利亞去宣告審判，「先知以利亞達信與約蘭說：「耶和華─你祖大衛的 神如此說：『因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道，乃行以色列諸王的道，使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了你父家比你好的諸兄弟。故此，耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女，並你一切所有的。你的腸子必患病，日加沉重，以致你的腸子墜落下來。』」」(v.12-15)亞蘭的罪很重，因為亞哈家是神要審判的，因此下一章他的兒子與亞哈家一同受審判。在神的眼中約蘭的兄弟比他好，因此有些人估計約蘭要殺他的兄弟是因為他們不肯行亞哈家的道，要繼續效法父親去跟隨神。約蘭使全國陷在錯誤的信仰中，堅持跟隨神的人也被他殺害，以致全國離棄神，因此神要降大災與他的百姓和他的妻子、兒女，並他一切所有的。約蘭以為跟從亞哈家拜巴力會讓他強盛，他眼看亞哈家似乎厲害，便想跟他們的道路，最後反是招致咒詛。因此我們要謹慎，會否覺得拜偶像的人活得不錯便羨慕? 可能表面上仍返教會，但一些行事模式會否已跟隨了他們(例如賺錢或育兒方式)?這些在神眼中都不是看為正的事。約蘭所行的招致咒詛和審判，他所患的病使他的腸也墜落，是很恐佈和痛苦的事。「以後，耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。他們上來攻擊猶大，侵入境內，擄掠了王宮裡所有的財貨和他的妻子、兒女，除了他小兒子約哈斯（又名亞哈謝）之外，沒有留下一個兒子。」(v.16-17)神宣告審判後，更多災禍和攻擊臨到，是因著耶和華幫助非利士和阿拉伯人，以致他們能長驅直入猶大營本。敵軍能長驅直入是因著神沒有再保護他們，也是因著沒有人可幫助他們，若約蘭的兄弟還在，大家一同在堅固城抵抗外敵，這樣便有機會擊退外敵，可見約蘭是自作自受。約蘭的前幾代作王時是列國都要懼怕他們，但現在卻沉淪到一個地步，敵軍可直入皇宮任意擄掠，可見神的審判很重。除了約蘭的小兒子約哈斯，其他兒子都被殺，如同他殺了父親的所有兒子，因此我們種甚麼便收取甚麼果子。縱然這事後猶大國未被傾覆，但神要使約蘭患一個不能被醫治的病，即使他身為王可找最好的醫生，但神定意要他死，並在痛苦中受折磨，他就只能病重而死。「他患此病纏綿日久，過了二年，腸子墜落下來，病重而死。他的民沒有為他燒甚麼物件，像從前為他列祖所燒的一樣。」(v.19)可以想像在這兩年間即使仍存活，但約蘭也不會活得開心，只是在痛苦中死去。「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他去世無人思慕，眾人葬他在大衛城，只是不在列王的墳墓裡。」(v.20)相比在上幾代王的管治下，百姓國泰民安，現在在約蘭的管治，百姓要飽受外敵入侵的痛苦和損傷。因此百姓中沒人喜歡約蘭，以致約蘭去世時沒人思慕，只葬在家族的墳墓，不在列王的墳墓裡，可見大家情願他不是王，完全抹殺他的管治。這一切都是從錯誤的結親而來，但即使父親作了錯誤的選擇為自己娶了錯的妻子，約蘭自己也可選擇不跟從岳父的道路，但他卻選擇了行惡。約蘭為了想要鞏固自己的勢力，殺了兄弟和一些領袖，反削弱了自己的國力，以致本來服在他下面的附傭國也脫離了他，這其實是一個警告，可是他仍不知悔改，且主動建築邱壇，想要得更多偶像的祝福。
當被擄歸回的百姓重看這段歷史時，便知是從這時開始國家民族選擇拜偶像、離棄神，種下了禍根，以致之後的王也一而再、再而三地走這錯誤的道路，最後招致亡國。這提醒他們和我們這一代的人要知道如何作選擇，不要覺得只要國境中仍有聖殿(仍然有去教會)，生命中一些方面(婚姻、經濟、事業……)跟從世界的做法是沒所謂，其實一切神都看在眼內。神會管教，若管教臨到仍不聽，神便審判，因此我們要謹慎，不要失去祝福。