建造耶和華的聖殿
本章所記載建造聖殿的細節與其他地方略有不同，而這樣的安排有其目的，就是為了鼓勵那些覺得建造聖殿困難的被擄歸回的人。然而，對被擄歸回的百姓，或對今日的我們而言，這樣的記載有何意義？畢竟能進入聖殿的人有限，並非一般人所能，這問題值得我們深思。
一. 人看見神的地方 (v.1-2)
「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。所羅門作王第四年二月初二日開工建造。」(v.1-2)神對聖殿的選址很清楚，祂早已定意要建在摩利亞山上。因大衛數點百姓得罪神，瘟疫臨到他們。摩利亞山成為神向大衛顯現的所在。根據歷代志上21章，這山的範圍包括耶布斯人阿珥楠的禾場，大衛在那裡築壇獻祭，他遂買下此地，選定為聖殿之址，使人能在此遇見神的同在。這也是亞伯拉罕獻以撒的地方，是獻祭之地。當亞伯拉罕順服神、舉刀要獻兒子時，天使阻止了他，並預備了羊羔作為替代，預表救贖。這是聖經中首次提到「敬畏神」的地方，因此，亞伯拉罕將此地命名為「耶和華以勒」，意指「耶和華必預備」，其中「以勒」亦含「看見」之意，代表此地是神與人彼此看見、相會之所，這不僅是敬拜的場所，更是人願意轉向神、聆聽祂聲音的所在。當人看見神，便更深認識祂的屬性與心意；這應成為我們持續認識神、並被祂看見的生命旅程。
二. 榮耀與可敬畏的神 (v.3-17)
這段記載彰顯神何等榮耀，祂配得人全心的尊崇與敬畏。第3至4節是記載聖殿的尺寸，聖殿雖比會幕大2倍或以上，但其規模約如一座籃球場般大小。聖殿內外皆貼上精金，處處皆為精金所遮蓋，顯出極致的榮美。第8節中的至聖所同樣被貼上精金。在聖殿的記載中，最常出現的是精金與基路伯。聖經並未清楚描述基路伯的具體形象，但它預表天上的榮美，而人只能以地上最尊貴的材料來表達神的榮耀。神居於高天，卻願意臨到地上與人同住，聖殿的意思就是神的居所，是祂在地上的房屋，顯明祂願與人親近的心意。「兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。」(v.11)在至聖所前有兩個高大的基路伯，人一進入見到時，必心生敬畏；這象徵來到聖潔的神面前，心當戰兢而謙卑。我們所面對的，是天上的君王，祂的榮耀使人深知當以敬畏的心來到祂面前。「又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。」(v.14)幔子預表就像基路伯圍繞神寶座的聖潔之地敬拜神。「在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。」(v.15)神曾向大衛啟示建造聖殿的藍圖，大衛便將這些細節詳細記錄下來，後由所羅門王負責興建。「將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。」(v.17) 聖殿中設立柱子並為其命名，「雅斤」的意思是「神的建立」，「波阿斯」的意思是「快速」，或也可理解為「神的建立」。無論名字的意思為何，其實都反映神的屬性與祂的榮耀，而且都是出於神願意與人相會的心意。若不是神的同在，聖殿的建造便失去意義，因此這一切都是出於神的旨意。不論是所羅門王建殿，或是被擄歸回的百姓重建聖殿，其成敗皆在乎神，只要人願意回應建殿的呼召，就必定會經歷神的同在與作為。神一再地透過先知鼓勵當時被擄歸回的百姓不要放棄，也安慰他們即使所建的聖殿不及所羅門王時代的輝煌也不重要，因為聖殿真正的輝煌是在乎神的同在，而不是外在貼滿精金的裝飾。神的榮耀與威嚴在天上，而地上的聖殿只是人以有限的方法來反映這屬天的榮美。就今天的我們而言，對我們有何意義？無論所羅門王建的聖殿或之後所建的聖殿也未能看見，然而它所反映出來的場景至今仍真實呈現。聖殿所反映的，是神真實不虛的榮耀；而神的榮耀才是最重要的核心。祂要我們不住地獻上，所獻上的並非失去，反而是得著更深的祝福。人唯有看見神，思維才會被改變。亞伯拉罕曾認定以撒是最重要的，然而當他願意獻上時，並未失去，反而得著神更多的應許。我們要離開罪看見神的榮耀。