獻殿、住棚，神同在
單看當時的獻殿的境況是十分興奮，若結合被擄歸回的情境看卻是百感交雜，但當中看見神的信實和不變的慈愛。5-7章是講述獻殿過程，從所羅門迎約櫃到獻殿儀式結束是橫跨整個住棚節(由吹角節開始)，因此到第7章，所羅門打發民族回家是7月23日，即住棚節結束的那天。在這節期獻殿是十分有意思，也十分奇妙，因為住棚節就是神與人同住的日子。
一. 殿建成，府庫充滿 (v.1)
「所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在 神殿的府庫裡。」(v.1)所有建殿的工作都已完成。神殿府庫是指寶庫，即有一個庫房是積蓄一切聖殿的金銀財寶和器具，包括大衛積蓄的。這些金銀器皿對被擄歸回的人來說是很有意思，因為這些器皿在巴比倫滅猶大國時，全部被擄到巴比倫，直到波斯王古列下旨批準可將這些器皿帶回耶路撒冷，各歸各位放在聖殿中。歷代志下的下一卷書就是以斯拉記，以斯拉記已是記載被擄歸回的日子，因此以斯拉記第1章已提及這些事，「古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。」(拉1:7)波斯王古列將耶和華的器皿拿出來交結猶大首領，並且記載有多少件器皿，叫他們帶回耶路撒冷。以斯拉記第6章記載「並且 神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在 神的殿裡。」」(拉6:5)因此對被擄歸回的百姓來說，講及器皿如同時空連結。當年這些大衞王所做的器皿就在所羅門為神建的殿中，但今天他們能將這些器皿帶回耶路撒冷，可見神真的要做一件事，就是重新要與祂的百姓連結。我們不要覺得器皿是微不足道，它是具備很重要的角色。其實在以色列人被擄之前，耶利米已一直警告君王要悔改，並且他發了一個預言:「論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」(耶27:21-22)因此提及器皿，被擄歸回的百姓便會記得神曾應許當這些器皿帶回到耶路撒冷時，就是神再次眷顧以色列人的日子，所以他們是被眷顧的。這些器皿竟然沒有遺失是因著神讓它們在巴比倫被存留，以致他們今天能帶著這些器皿歸回耶路撒冷。這些器皿曾在第一聖殿，但因著百姓叛逆神，他們和這些器皿都被擄，但今天他們和這些器皿都歸回時，代表神再次眷顧。今天以色列百姓要面對重新建造聖殿看似很難，但神有應許，因此聖殿必能再次被建成，並且器皿能歸回原位。第一聖殿與第二聖殿之間是相隔四百多年，即使歷史對人多麼不可負荷，但都在神的掌管中。器皿經過四百多年都可歸回耶路撒冷，可見在神豈有難成的事。在所羅門當時，聖殿建成了，這些寶物充滿神的府庫，但是否有寶物給神就足夠?不是，因為寶物並不能滿足神(當叛逆神時，神說不要就不要)，神看重的是人的心也是向著神同在的地方。
二. 迎約櫃，獻祭守節 (v.2-10)
「那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。」(v.2)所羅門招聚所有以色列領袖階層，他們代表整個以色列民族，將約櫃從大衛城運上來。大衛也曾迎過一次約櫃，當時從基列耶林迎到一個地方，臨時安置神的約櫃。現在聖殿建成，便要將約櫃迎過來。約櫃是神的寶座，因此是迎接君王進入祂的宮殿，所以這天很可能是吹角節，因為吹角節就是迎接君王的日子。「於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。」(v.3)他們在節期前先聚集。「祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。」(v.5)當時會幕在示羅，約櫃在另一地方，現在將所有東西集中在聖殿。「所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。」(v.6)他們在君王寶座面前獻祭、敬拜，去迎接君王，並高舉祂，因此這是迎接天上的君王進入營耀聖殿的時刻。「祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。」(v.7)約櫃放入至聖所，放在基路伯的下面。8-9節詳細描述約櫃的樣式，槓是十分長，內殿也可看得見。約櫃中有兩塊石板，其實之前有裝嗎哪的金管和亞倫發芽的杖，在這沒特別提及，只提及石板。石板就是約板，是神在西奈山與以色列百姓立約的約書，上面寫著十誡，是神與以色列人間的約。神一直堅定守約，只是百姓背約，以致亡國後約櫃已不知所縱。因此被擄歸回的百姓建第二聖殿時是沒有約櫃的，相信他們看到這裡是會感到很心痛，但約櫃是提醒著他們是與神有約，他們是約中之民，因此神基於這約會施恩給他們(約櫃上面就是施恩座)。約櫃代表神同在，今天我們也沒有約櫃，但在新約中我們也要迎接君王住進我們的生命中，我們不要背約。所羅門的年代雖然有約櫃，甚至約書也在，但不代表從此蒙福，因為約櫃和約書並非擺設，唯有守約才會得祝福，這是關乎關係。神守約拯救我們，我們對神的守約就是遵行神的吩咐。當時他們迎約櫃是在節期中，因此是十分興奮和開心。
三. 敬拜神，榮光滿殿 (v.11-14)
「當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。」(v.11)所有人都不輪班，一起出來服事。「他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了 神的殿。」(v.12-14)大家都預備好，有樂手、歌唱及吹號的，一同發聲，和諧地敬拜神。當他們這樣做時，耶和華的殿有雲充滿，代表神很喜悅，神的同在臨到，甚至祭司也不能站立供職，因為神的榮光充滿神的殿。神的榮耀大得人也不能站立，不能站立代表甚麼也不能做，所以神是否真的很需要人服事祂呢? 並不需要，神甚麼也不缺，人在神的榮光面前是站立不住的，因此我們不要覺得可以服事神有甚麼了不起，但神喜悅人、歡人的擺上，我們有沒有帶給神這份喜悅?
以斯拉記記載當時招聚利未人回去，但回去的並不多， 3章記載他們歸回後要建殿的根基，「從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。」(拉3:6) 根基尚未立定前，他們回到聖殿原址先向耶和華獻祭，當時也是從七月初一起，即也是住棚節的開始，其實他們是在回應過去的歷史，但當時是到第二年的二月才建殿的根基。「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」(拉3:10)，所羅門的年代是亞薩在獻殿禮歌唱，但被擄歸回的百姓獻根基禮時是亞薩的子孫利未人敲鈸，也是彼此唱和，讚美耶和華，他們是唱同一句，都是歌唱耶和華的慈愛和良善。不一樣的是獻根基禮後，不是講耶和華的榮光充滿聖殿，而是記載眾民大聲呼喊，有些在哭泣(因他們曾見過以前聖殿的榮耀)，呼喊和哭號的聲音混在一起。
歷代志下是寫給被擄歸回的人，是一個時空的呼應，因此是鼓勵他們重新為神建殿。而且器皿也已歸回，因此只要他們回到神的約中，神一定會再一次賜下祂的同在，眷顧祂的百姓。住棚節是講神要住在人的中間，神一直想住在人的中間，當人背約遠離神時，這關係便破損，但只要人願意再一次重建關係，神一定會與人同住。現在我們也是在住棚節期間，進入住棚節前先有吹角節和贖罪日是因著先要修復與神之間的關係，因此在住棚節中我們更該感受到神喜悅與我們同住的心。從以色列人出埃及，到在曠野住棚，到建殿、亡國、被擄，直到新天新地的日子，神都一直喜悅與人同在。即使人不住犯罪叛逆神，但神一直想辦法將人帶回祂的身邊，所以我們要明白神的心。