從感恩和禱告中與神恢復關係
一. 神必成就所應許的話 (v.1-11)
不是所羅門有多利害才能完成建殿，而是因著神的應許，是神一早將計劃放在大衛和他的後裔當中。「那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。」(v.1) 這裡的幽暗之處不是指黑暗，而是比喻神的隱秘和崇高，其實神是不需要住在人手所造的建築物，因為這些看得見的都是被神所造。「但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。」(v.2-3) 所羅門很渴慕神的同在，並且他轉向要為以色列百姓祝福，帶領人看見神的應許和計劃，他不單自己懂得來感恩，也帶領百姓將焦點放在神身上，看見神的大能，他不會高舉自己，所羅門指出建殿的一切都是神掌管，是神發動和揀選人來建殿，所以人要懂得感恩，因為不是每一個人都能有恩典能夠為神建殿。神從一開始就揀選了大衛，將命定放在大衛的生命中，同樣地，神也將命定放在我們的生命中，我們來到教會並非是偶然。「我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」」(v.11) 神是守約施慈愛的神，祂藉著約將自己和百姓綁在一起，無條件地為百姓承擔一切，人是一定會犯罪，無法持守在約中，但主耶穌的到來為人承擔了毀約的責任，這就是新約。所羅門提醒百姓，建殿是出於神而非人，因此無需高舉人的能力，以色列家是被神揀選作神的子民，他們是約中之民，這是不改變的，就算百姓毀約，但神仍然守約，祂的應許是必然成就。
二. 摸著神心意的禱告 (v.12-42)
「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，〈所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中〉就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，說：「耶和華─以色列的 神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；」(v.12-14) 一開始所羅門是站起來宣告，但到後來他是跪下來禱告，他對神是很認真的，在整段禱告的篇幅中，他都是求神赦罪，並沒有求神賜福。「耶和華─以色列的 神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。」(v.16) 神對人的應許是不會落空的，神怎樣說就必然成就，祂只要人謹慎自己的行為和聽祂的吩咐，遵行祂的誡命，但很多時候人會以為要為神做很多事情，但其實神的心意並非如此。「惟求耶和華─我的 神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。」(v.19-20) 所羅門唯一的祈求是能夠認罪悔改，並求神親自看顧聖殿，因他知道人是無法靠自己看守聖殿，同樣今天我們也要求神看顧我們的家庭，不容讓仇敵來毀壞。「「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。」(v.22-23) 所羅門向神祈求智慧，好讓他能判斷百姓誰是誰非，能夠用神的公平公義來斷案，無論是王或是百姓都要伏在神的掌權之下，承認唯一的公平公義是來自於神，人的想法永遠都會主觀，唯有神才是公平公正。所羅門亦向神祈求，當人願意轉離惡行，求神在這殿垂聽呼求，赦免人的罪，恢復與人的關係。神在申命記28章中親自將禍福向人陳明，這裡所羅門也特別為此向神祈求，當百姓願意認罪悔改，求神收回祂的憤怒，讓百姓能有回轉的機會，當我們遇到許多的患難困境時，同樣也要問問自己是否得罪了神。神的心意是要讓全地的人都來到祂的殿中禱告，我們也要重回到神面前，恢復與神之間的關係，只要人願意自潔生命，自然能夠在神的祝福中，因此所羅門教導百姓不要祈求祝福，而是要摸著神的心意來禱告，祝福就自然會臨到。