智慧之子的路徑
箴言第1至9章記述了父親的訓誨。從這章開始，所羅門記述智慧之子的言語和對金錢運用的選擇。
一. 選擇殷勤得富足 (v.1-5)
「所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。」(v.1)我們作智慧或愚昧的選擇，不僅影響自己，還會影響父母的心情。因此，在做決定前，先考慮父母的感受，也是重視關係的表現。我們也要學習顧及別人的感受，重視彼此的關係，放下自我中心。作為父母，應該教導孩子敬畏耶和華，並培養孩子成為有智慧的人，這比報讀大量的興趣班更重要。「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。」(v.2)在聖經中，金錢是中性的，沒有好壞之分。然而，用不義手段賺取的財利對人毫無益處。「耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。」(v.3)神會供應義人日用的飲食，所以義人不需要用不義的手段賺取金錢。雖然神有供應的恩典，但義人仍要殷勤工作，養成良好的儲蓄習慣。「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」(v.4)我們富足不僅依靠自己的殷勤工作，還要倚靠神賜下的恩典。如果不是神賜予工作機會，我們便沒有機會賺取金錢。神天天在曠野賜下嗎哪給以色列人，以色列人也要殷勤拾取自己所需用的，所以即使有神的恩典，也要殷勤工作。
二. 口舌帶來的影響 (v.6-14)
話一旦說出來就無法收回，話語既能建立關係也能破壞關係，所以有句成語說“禍從口出”。人最難對付的是自己的口舌，因此我們需要智慧來勒住自己的舌頭。然而，我們會發現，憑自己的血氣要勒住舌頭是艱難的，除非我們改變自己的心，因為心裡所充滿的，口便說出來。「心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。」(v.8)一個心中有智慧的人會樂於聽取別人的意見，這也表明他願意謙卑並且改正。愚妄的人說話口沒遮攔，還會為自己製造麻煩。「行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。」(v.9)「彎曲」的意思是圓滑。世界的方法教導我們待人接物要圓滑，奉承討好別人才能得到提升，然而聖經教導我們，圓滑不僅不能讓我們步步安穩，還必致敗露。其實，別人是能夠分辨有誠實品格的人和油腔滑調的人，所以我們說話和行事為人要誠實。「以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。」(v.10)搬弄是非的人不單敗壞自己，還會敗壞別人。「義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。」(v.11) 我們應該多靠近義人，因為義人所說的都是智慧的話，他們的話可以幫助我們的生命，並讓我們更敬畏神。「強暴」的意思是不義，而「蒙蔽」的意思是遮掩。惡人所說的都是不義的話，因為他心裡被不義所充滿。「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」(v.12)我們若用帶著恨的態度說話，那些話會挑起爭端；而用愛說話，可以包容和遮掩一切過錯。「智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。」(v.14)有智慧的人不會心急發言，他們會在適當的時機說正確的話。
三. 義人與惡人的道路 (v.15-32)
「富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。」(v.15)所羅門不是鼓勵別人倚靠金錢，而是說出在現實中金錢有一定程度的保護作用。例如住院的押金，或突如其來的意外等等。金錢本身是中性的，沒有好壞之分，關鍵在於擁有它的人。智慧人運用金錢帶來正面的影響，相反，愚昧人卻帶來負面的結果。第22至25節是說喜樂和安穩。「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」(v.22) 世人靠自己的努力經營生意，從而擁有富足的生活，但這也讓他們每天活在憂慮和不安中。然而，我們敬畏神而得的財富卻能帶來平安。「愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。」(v.23) 愚妄人追求罪中之樂，以行惡為樂；明哲人則以神為樂。「懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。」(v.26)不要放太大的期待在懶惰人的身上。「如醋倒牙」是指甜酒的葡萄發酵過度，變得像醋一樣酸。然而，懶惰人不會在乎，照樣喝下去。「如煙薰目」的意思是懶惰人用火煮食過度，把東西燒成碳也不知道，最後產生的黑煙薰痛了眼睛。所以，不要指望在懶惰人身上得著什麼。第27至32節是對比敬畏神的義人和惡人。「敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。」(v.27-28)敬畏神的義人能長久活在神的應許中，就算在疾病中也有神保守，使義人壽數加增。相反惡人沒有神的應許，所以惡人必致滅沒。「義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。」(v.31-32) 義人說話不是要說奉承的話，而是在說真理的同時，也要有恩典的話。然而，惡人所說的都是為了討好別人的歪理，讓聽到的人生命下沉。
經文首先教導我們，所做的選擇所產生的後果，不僅影響自己，還會影響父母和別人。所以，作智慧的選擇使父母快樂，作愚昧人的選擇使他們憂傷。使我們富足的條件是必須殷勤不懶惰。我們口中的言語都是心發出，所以要勒住舌頭，就要先對付自己的心思意念。義人的根基因著敬畏神而穩固，可是惡人的道路必致滅亡。