義人得耶和華所賜的福
今章出現最多的是關乎言語和財富的經文，往後章節的經文會不斷以義人(智慧人)和惡人(愚妄人)作對照。這兩類人的分別在於對訓悔的態度、金錢觀的觀念、言語、行為上的不一樣，因此從這些方面便能看出一個人是義人還是惡人、是智慧人還是愚妄人，我們可以從這幾方面去思考我們屬哪一類人。「福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。」(v.6)、「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」(v.22)義人會得耶和華所賜的福。
一. 耶和華不使義人受饑餓 (v.1-5)
「所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。」(v.1)我們要做智慧之子，當我們行事有智慧時不單使家人歡樂，也使天上的父親歡樂；若我們選擇愚昧，不單使家人擔憂，也會叫聖靈擔憂。因此我們的取向是十分重要，我們的生命不單關乎自己，也會影響很多人，一個智慧或愚昧的舉動會為身邊的人帶來歡樂或擔憂。2-5節是講我們是否相信神的供應，若不相信便會有偏差的行為出現，例如會貪不義之財，為了錢可捨棄公義，透過不義去獲取財利。「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。」(v.2)公義的價值是高的，我們不要因錢財捨棄公義。「耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。」(v.3)我們的供應是從神而來，若不倚靠神，我們很多的慾望神會推開，祂不會應允。若我們行在真理中，神會讓我們不受饑餓。有時我們只著眼金錢上的富足，以致看錢太重要，事奉了金錢，反失去了神的祝福。「神不使義人受饑餓」不是指神會給我們很多金錢，神的供應不只是金錢，而是讓我們甚麼也不缺，祂透過不同途徑來供應我們，包括將我們所需的給我們，也幫助我們放下慾望，這是使我們身心靈富足的途徑。「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」(v.4)耶和華不使義人受饑餓，但不代表我們甚麼都不用做，而是要負當盡的責任，就是要手勤，非游手好閒。當我們盡責時神透過我們所行的賞賜我們，因此我們要倚靠神去盡自己的責任。「夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。」(v.5) 我們要有規劃，按應有的節奏做事，如在耕種的節奏中要做當做的事，不要在收割時沉睡，否則可豐收的農作物便會過熟。我們要在當做事的時候做當做的事，例如在學生的節奏中要勤力讀書；在公司上班時要勤力工作，而非偷懶，否則神很難賜下祝福。耶和華不使義人受饑餓，但我們要盡責，按節奏行事，神就會供應和祝福我們。
二. 義人的道和口連於生命 (v.8-21)
義人的道是指義人的行走路向、所作的選擇、嘴巴所出的話語都是連於生命。「心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。」(v.8-9)義人選擇接受神的吩咐，並選擇正直的路，每一步都是穩妥。「謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。」(v.17)這也是做義人的一個取向，義人願謹守訓晦，因此走的是有生命的路，「訓誨」是指Discipline，代表願被糾正、修剪和管教。若不願意被管教，便會如同在曠野繞路一樣，消耗生命。「義人的勤勞致生；惡人的進項致死（死：原文是罪）。」(v.16) 義人手中的操作和口中所出的是帶來生命和建立。但義人先要選擇對的路，才能活出這樣的生命，若我們離棄責備，口所出的也是敗壞的事。「義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。」(v.11)義人的口出生命，惡人的口是充滿強暴、惡言和惡行。「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」(v.12)惡人的口是啟爭端，挑撥問題。而義人口中所表達的愛能遮掩很多過錯，遮掩不是指包庇別人的罪，而是用生命樹的方式和言語來面對人的過犯，非責備、張揚、控告和拆毀人的生命。「遮掩」的意思是 Cover，指在這事上包上一層「愛」去處理，去恢復和建立人的生命。沒智慧的人只會用恨去處理事，帶來是越多的破壞和苦毒。「明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。」(v.13)明哲人口所說的都是智慧，但無知的人口所說的是招致不好的結果。我們常常禍從口出，還是別人因聽見我們的言語使心靈得得滋潤？「智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。」(v.14)我們口所出的話每句都算數，因此不要輕忽，要為自己的言語負責任，要考量言語中的營養度。「義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。」(v.20)義人的嘴巴含金量很高，「高銀」的意思代表像純銀一樣有價值；惡人口所說的是沒有價值，會造成怨恨、負面、毀滅。「隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。」(v.18)若我們的個性是壓抑的要謹慎，若我們心裏不開心，但表面卻讓人以為你開心，沒有清楚表達自己，其實是有說謊的嘴。若一直不處理心中的怨恨，到爆發時便帶來關係即時的撕裂。有些人表面上帶上受害者的姿態，讓人感到很可憐，但其實是有說謊的嘴，因為沒有表達自己，裏面不一致是問題。「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」(v.19) 「禁止」是指約束，可以說話，但要約束言語，要想一想這是否需要說的話或是否是討神喜悅的話。一個有智慧的人是在言語上透露他生命成熟的人，不是指假裝成熟或謙卑，而是從心發出，是因著生命改變，以致心裏有真理，從而發出成熟、智慧的言語。即使與人之間的關係出現問題，也懂用言語好好地溝通，非隱藏怨恨。「義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。」(v.21)義人的口是生命的泉源，因此能使人得益；愚昧人的無知是帶給人死亡。我們的言語是顯露我們生命的成熟度和生命的狀況(例如可以思考一下為何會常用反奉、掃興…的方式向人說話)。我們的生命有多少真理的蘊含量呢?
三. 義人的根基永久、有喜樂 (v.22-31)
「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」(v.22)在神的祝福中，義人是喜樂。「義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。」(v.28)當我們在神面前是義人，我們所期盼的是得喜樂的結果；
但惡人指望多少都是一場空。「惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。」(v.24)耶和華應允義人心所盼望的；惡人心中有很多害怕，這些懼怕的事會追上他們，因為沒有神的保障。「暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。」(v.24)惡人透過惡行所得的，最後都會歸於無有，但
義人根基到永久。「敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。」(v.27)因耶和華會添加給義人。「耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。」(v.29-30)義人在神的手中會有保護，盼望的能得應允，所得的神會持守，因此義人的根基是永久。而惡人不能永久住在地上，因神不祝福惡人。義人得耶和華賜的福，不只是金錢、物質上得富足，而人身心靈都在好的狀態中，是有喜樂、沒有憂慮的富足。
我們的活出像義人還是惡人? 我們選取的是義人的道路嗎? 我們是否願謹守訓晦、受命令、行正直路？我們得著提醒的部分要活出來、要照著神的話而行，這就是有智慧。