智慧子得祝福
箴言中的父親預表天父。聽從教訓的人，生命必蒙福；愚昧人卻不能得福。智慧子聽父親的教誨，因此蒙福；要成為智慧子，關鍵就在於聽教訓。
一. 行為正直得保守 (v.1-6)
「行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。」(v.6)當我們行事正直，無論言語或行為，都要合乎正直，我們的生命就必蒙保守。然而若不聽從，故意犯罪違背真理，我們的生命便會被邪惡傾覆而遭破壞。因此，我們要選擇行事正直。「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」(v.3)我們口中所說的話，決定我們要結什麼果子；因此第2節說，「人因口所結的果子，必享美福；奸詐人卻必遭強暴。」這裡的「強暴」也包含錯誤的意思，整句的含義是：行事奸詐的人，他們所收穫的都是錯誤。「大張嘴的」就是想到什麼就說什麼；言語要有界線，懂得分辨該說與不該說，這樣便能保守生命，也能保守人際關係。相反，若口無遮攔，不加修飾，也不顧別人感受必致敗亡，意思是會帶來關係的撕裂，並失去許多機會。「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」(v.5)義人不說謊言，更不喜悅謊言，也不會聽了之後再傳出去。以上都是言語上，而行為上就是第4節「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」懶惰人雖有想要，卻不願付代價；與殷勤人相比，一個得著，一個不得著。懶惰人只會望門輕嘆，始終不肯改變；殷勤人則願意為自己所缺乏的付上代價，而懶惰人卻不會，無論在物質上還是關係上都是如此。
二. 智慧理財有明亮 (v.7-11)
「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。」(v.7)明明沒有卻要假裝富有，在人前扮演有錢人；另一個極端則是裝窮，因為不願意付出。我們在理財和用財上都要真實，合乎實際。「人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。」(v.8)把錢財當作安全感的來源，反而帶來許多憂慮，甚至成了轄制與網羅；相反窮乏人因為擁有甚少，反而活得坦然，因擁有不多，所以不怕被偷。「義人的光明亮（原文是歡喜）；惡人的燈要熄滅。」(v.9)「明亮」原文指歡喜，義人是開心的，然而惡人的燈是不能繼續，要熄滅的。「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」(v.11)若財富不是靠勤奮積蓄得來，往往很快就會被消耗，因為人通常不會珍惜如此得來的錢財。社會上有一些中巨獎的例子，結果不務正業，甚至家人也對他的錢虎視眈眈，這些錢財反而成了不幸的來源。勤勞積蓄的卻必定加增，因為神會報償那些為生命負責人的人，所以我們的財務觀必須正確。「驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。」(v.10)財富很容易被當作爭競的指標，因此理財要謹慎，不可用錢財多少來衡量人的高低，因為這只會引發爭競，把人的價值建立在金錢之上。「聽勸言的」是指願意尋求建議，在財務上也要如此，這才是智慧。唯有智慧理財，人生道路才有光明。
三. 敬畏誡命得生命 (v.12-19)
「藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。」(v.13)抓住神的話語，才得美好的報償。「智慧人的法則（或譯：指教）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅」(v.14)「法則」其實就是妥拉，也就是神的話。妥拉是生命的泉源；持守妥拉，就能得著生命的泉源，並脫離死亡的網羅。所以第15節「美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。」第18節提醒我們若能領受責備，便得尊榮；因為敬畏誡命，確實能得生命與豐盛。然而，人若選擇棄絕神的話便致貧受辱，道路崎嶇難行，最終自取滅亡。因此聽從神的話極其重要。第12及19節，這都是在說所盼望的東西得著和得不著的分別。「所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。」(v.12)人所渴望的事若遲遲未得，心中便憂愁，因久等而失去信心與盼望。「所願意的臨到，卻是生命樹」，原文表達的是渴慕進入生命樹。整句的意思是：透過神的話去祈求，便必得著；正如耶穌的話在我們心裡，祈求便要成就。因此若我們等候已久仍未得著，可能所求未必合乎神的心意。若按神的話語去求，必然得著。抓緊神的話十分重要，否則我們許多的渴求都會偏離正道。「所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。」(v.19)有時候我們所求的，在神眼中可能是惡事；我們要願意接受調整。
四. 智慧是最好產業 (v.20-25)
「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」(v.20)在交友上我們要多與智慧人同行，才能累積智慧；並以智慧為產業，留給下一代。同樣也要教導下一代如何交朋結友。「禍患追趕罪人；義人必得善報。」(v.21) 我們不願禍患纏住自己和下一代，這就取決於父母是否願意追求真智慧。「善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。」(v.22)善人留給子孫最好的產業，就是智慧。「窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。」(v.23)窮人若願意耕種，本應有糧食，但因世界的不公義，那些糧食往往被奪走；唯有智慧才是不會被奪走的。猶太人教導孩子：智慧才是真實的財富，金錢只是一種友善的力量。因此，我們要選擇智慧作為真正的財富。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」(v.24)隨時管教下一代，才是真正把智慧傳給他。看見不對的地方，要及時教導；在起初若思想或行為不對，就要及時管教，不要讓錯誤成為他的營壘。否則就是把他引向愚昧的道路。「義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。」(v.25)義人因心裡滿足，所以吃得飽足；惡人因貪得無厭，常活在不滿足裡，便覺得腹中匱乏。
我們要選擇作智慧之子，便得祝福；行為正直，用智慧理財，敬畏神的誡命，以智慧為最寶貴的產業。