得平安有力的人生
箴言第25章開始是一個新的分段。第1節說：「以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。」這些箴言出自所羅門王─神賜給他的智慧，前無古人，後無來者。希西家王在位期間推動宗教復興，拒絕拜偶像，並清除偶像。他喜愛所羅門的智慧，並藉此教導自己與百姓。從他們名字的意義來看，我們也能領受屬靈的意義：所羅門的名字意為「平安」，希西家的名字則是「耶和華是我的力量」。這意味著，當我們倚靠神、擁抱祂的智慧時，所得的人生是平安且有力量的。
一. 靠神治理，君王榮耀 (v.1-5)
「將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」(v.2)身為領袖或掌權者，依靠神的智慧治理，正是領袖的榮耀。我們不可自以為已完全認識神，因祂有無數奧秘，祂的偉大遠超我們所能測度；這正是神榮耀的彰顯，唯有神啟示祂的事，我們才能認識；若無啟示，我們便一無所知。君王的榮耀，在於能徹底察清事務，而非不聞不問、只作威作福。領袖應關心下屬的事工，了解事情的進展，並持續跟進；同時，也要尋求神對此事的心意，唯有察清事理，方能具備智慧與能力，妥善處理各樣事務。「天之高，地之厚，君王之心也測不透。」(v.3)君王或領袖的眼光應當比別人更高遠，因此神常藉著各樣的事來塑造他們的身量。下屬往往難以測透他們的心思，我們的責任是順服與跟隨，而不是等權柄講完整個計劃後再決定是否要跟隨。同樣教會主任牧師與部門同工在職分與屬靈身量上有所不同，他們的眼界也自然更為高遠，對神話語的領受更深刻，角度也更為寬廣。在職場中亦是如此，我們當以順服與跟從為本分，而非質疑或挑戰權柄，因為每一位權柄之上，尚有更高的權柄來管治他。「除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。」(v.4-5)銀子若除去渣滓，煉成的純銀便能成為器皿；相反，若保留渣滓，便無法成為器皿。同樣地，君王也有責任除去團隊中不適任的人，因為若保留他們，國家便難以堅立；在職場中亦是如此，公司也可能因此被拖垮。因此，領袖當勇敢行使權柄，調整或移除團隊中不適任的人選，否則將使整個團隊蒙受虧損。領袖若能施行正確的治理，這便成為他自己的榮耀。
二. 除去血氣，柔和可靠 (v.6-15)
要培養柔和可靠的品格，必須對付自己的血氣，並經歷長期的磨練。例如第6節所提到的自我抬舉行為，正提醒我們：「不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。」妄自尊大的表現，往往是想抬舉自己，引人注目，顯出自己比別人強。在與眾人交談時，這樣的人常搶著發言，急於展現自己的見解與經歷，也常強調自己的人生充實、閱歷豐富、成就卓越，以此來突顯自身價值。我們要學習謙卑下來，正如第7節所言：「寧可有人說：請你上來，強如在王子面前被叫退下。」我們毋須自我推舉，而是讓神來興起我們。如果我們常常渴望抬舉自己，總想在談話中搶著發言，或總要在人前表現，才能感覺到自己的價值，那麼，我們就更需要學習謙卑，安靜等候神的時間與安排。「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。」(v.8)不要急於與人爭辯，甚至訴諸法庭。雖然我們一般不會與人對簿公堂，卻常常在日常中爭論對錯，未明白事情原委便急於爭辯，最後發現自己理虧，反而自取羞辱。這些都是血氣的表現，我們都要學習克服。「你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。」(v.9-10)當與人產生嫌隙時，應專注於彼此之間的問題，不宜牽扯他人的事，更不可藉他人的情況來支持自己的立場。這樣的做法並不合乎智慧。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」(v.11)合理的話語不一定合時和合宜，唯有在適當的時機說出恰當的話，才是真正的智慧，說話不僅要看場合、站對位置，還要根據對象調整應對方式。這一切，都是智慧的具體運用。「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」(v.12)配戴金耳環和精金的妝飾，不過是為了追求外在的美麗；但若要使我們的生命真正美麗，就當聽從智慧人的勸戒，包括我們在箴言中所讀到的智慧提醒。「忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。」(v.13)我們要成為忠信的使者，誠實可靠地行事，讓人看見我們的生命是可信的。「忠信」一詞在原文中是「Amen」，意指支持與確認的意思。忠信的使者忠實完成使命，使差遣者心中暢快與放心。相反，不忠信的人卻不按權柄所定的計劃與時間行事。「空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。」(v.14)若輕率地答應別人，卻無法履行承諾，就如同開空頭支票；這樣的行為缺乏可信度，也是不負責任的表現。因此，我們當言出必行，信守所言，成為忠信可靠的人。「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。」(v.15)這是與領袖相處的智慧─以恆久忍耐包容領袖的不完美。若我們在領袖面前始終展現柔和與可靠的品格，領袖自然更願意聽取我們的建議。相反，若我們常違背他的指示，我們的話語便難以被接納。
三. 管好內心，結好果子 (v.16-28)
這一段先看最後一節，「 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」(v.28)一切都始於管好自己的內心。若我們的心毫無管理，就如同一座沒有城牆保護的城邑，任由仇敵自由進出，將各樣垃圾傾倒其內。因此，我們必須以真理築起防護之牆。「制伏」意指有控制，也就是以真理的標準來管理自己的心，使我們能在每一件事、每一段關係中作出正確的選擇，生命自然結出美好的果子。「你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。」(v.16)凡事都有界線，蜜糖雖然甘甜有益，過量卻會損害身體；同樣，許多事都需要辨明智慧的界線。正如17節所言：「你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。」因此，我們要懂得進退之道，免得行事過度，使鄰舍感到被過度干涉而心生厭煩。所以無論處於何種關係中，我們都要懂得掌握分寸；若過度干涉，便容易演變為掌控他人，失去彼此間的尊重與自由。「作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。」(v.18)我們說話，是就說是，不是就說不是；否則，所說的話就失去了誠信，甚至成為假見證。「患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。」(v.19)在關係中要有清楚的界線，懂得分辨誰值得信賴，誰則應保持距離。「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。」(v.20)在關係中要清楚自己的分寸，也要有同理心。「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」(v.21-22)面對仇敵，要在神面前好好管理自己的心，不可讓仇恨進入心中，要用神的方式來面對仇敵。當我們對仇敵寬廣時，反而是讓炭火堆在他的頭上；以德報怨，是很有力量的。「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」(v.23)管好自己的舌頭，不可在背後說人是非，否則就是在暗中興風作浪，成為破壞者。「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」(v.24)若作妻子的不斷爭吵，就如同把丈夫推開；因此，丈夫寧願住在房頂的角上。若作丈夫的面對妻子的爭吵，則當學習以柔和的舌頭與她溝通。學會溝通「ABC」接納並體會妻子的情緒。「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。」(v.25)我們也要學習像報好消息的人那樣，說話帶著安慰與盼望。我們可以學習耶穌的說話技巧，祂在啟示錄中警戒幾間教會時，往往先予以肯定讚美，接著指出問題，最後則給予應許與盼望。「義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。」(v.26)如果我們不守住該守的立場，我們的生命便開始變質，不再是正直公義的人，就像被人弄濁的水，生命開始混入雜質。因此，無論如何，我們都要守好自己的內心，在真理的立場上不可退縮，不讓恐懼玷污自己。「吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。」(v.27)不要自我膨脹，有些人在與人交談時，總愛把話題引向誇耀自己的榮耀；當我們這樣做時，便是將所有榮耀歸於自己，這樣的行為令人反感。
我們生命的果子取決於是否管好自己的內心，所以要管好內心，靠著神除去血氣，治理自己的心，就一定可以得著平安有力的人生。