向神謙卑,得著智慧
在第一節中雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。「真言」在此帶有默示的意思。亞古珥的名字意為「收集」，他承認智慧並非出於自己，而是源於他不斷謙卑、收集神的默示。原來一個人是否有智慧，在乎他的生命中是否有神的話。因此唯有不斷謙卑在神面前，才能得著智慧。
一. 謙卑─看重與神關係 (v.1-9)
「 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：」(v.1)以鐵和烏甲好可能是亞古珥的門生，他正把智慧傳遞給他們。一般上對下的關係，傳遞或教導時都是說自己的成功、資歷、學識等。然而，從第2至3節「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰我沒有學好智慧，也不認識至聖者。」我們可以看到亞古珥所傳講的是他自身的有限與不能。他沒有自以為聰明或比別人優越，而是以承認自己的不足為智慧。所謂「不認識至聖者」，意思是他不以為自己已足夠，而是承認仍有許多事需要神的指教。「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？」(v.4)在承認自己的有限之後，他透過提問把人帶到神面前，使人更明白自己無所依靠，也沒有任何聰明能力能超過神。因此一個人若要得智慧，就必須看重神的話。「神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。」(v.5-6)這兩節經文出自詩篇第18篇和申命記第4章。亞古珥指出看重神的話就是以祂的話為真實，因為神的話毫無雜質。當人願意全然順服神的話，就能真實地經歷神。因此真實的智慧在於謙卑自己，不以人的話為可靠，而是看重並尊重神的話，不加添，也不按自己想法曲解。一個對神話語認真之人，自然也會看重與神的關係。所以亞古珥向神求的不是更多的智慧、學識或能力，而是求一生有敬畏與知足的心。「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。」(v.8-9)亞古珥求神使虛假和謊言遠離自己，因為真理與虛假、謊言是彼此對立的。他明白若要看重神的話並行在祂的心意中，生命就不能存有虛假和謊言。他向神求一顆知足的心，認為夠用就好，免得在得著祝福時就忘記神，或在缺乏時做出得罪神的事（如走灰色地帶、收賄賂、偷竊等）。亞古珥的禱告是求神幫助自己，免得因無知或懼怕而跌倒。我們看見他的謙卑，不是自以為認識神，不是自以為有智慧，也不是自以為自己已經跟從神就能站立得穩。他謙卑地承認自己的不能，讓神來幫助自己，整個生命都向著神，看重與祂的關係。
二. 謙卑-願意對準神的心 (v.10-33)
1. 不要欺壓(v.10)
「你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。」(v.10)僕人看似最無依靠、地位最低的人，然而，在神面前，生命沒有高低之分，因為祂是創造的主。尊重生命就是尊重神，因此無權無勢的僕人也不可被欺壓；當他們向神禱告，祂必垂聽。
2. 不要自高 (v.11-17)
第11至14節的「有一宗人」就是整個世代，是忘恩：咒詛父親、不祝福母親；是充滿優越感、高傲、自以為好，看不清自己的狀況；是自我，不理會困苦人。第15至16螞蟥有兩個女兒，常說：「給呀，給呀」，這是形容過度的欲望。陰間是無盡的；石胎是不孕的子宮；「浸水不足的地」，水不斷灌入乾旱的土地，卻全被吸盡；火則是不斷燃燒而不熄。這些景象都是用來形容貪婪、不知足的人。當我們成為不知足、貪婪的人，就容易踐踏別人、忘恩而自高，甚至欺壓他人。「戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」(v.17)自高的人最終連自己的父母都無法孝敬，並因自己的貪婪而陷入失明。
3. 不要越界 (v.18-31)
原文沒有「飛」「爬」「行」「交合」的字眼，只有「道」。亞古珥觀察自然界，明白萬物都有其專屬的規律，是神所定的軌跡。如鷹若不乘風便不能飛翔，因為不在正確的道上；而男女若不在正確的道中，便會陷入許多罪中。因此謙卑的人不會越界，而是行走在合乎真理的正確範圍內。但驕傲的人卻如淫婦般，以為自己所做的事不留痕跡。第20至23節，使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣，就是：僕人作王、愚頑人吃飽、醜惡的女子出嫁、婢女接續主母。這裡指的是不應該發生、不合常理的事。一個人若不謙卑，便會覺得這些事沒有問題，不明白自己的位置，將許多事情的對錯、次序和責任顛倒。現今社會有越來越多不合理的事，許多我們認為是錯誤的事，卻越來越多人覺得沒有問題，甚至慢慢被視為正確。我們是否也會慢慢認同，像溫水煮蛙一樣，對真理的界線逐漸失去敏感？我們要在真理中看待每一件事，這樣便會看見許多使地震動、地所擔不起的事。第24至28節所記載的都是一些看似軟弱的動物。牠們明白自己無法靠自身的力量，只能倚靠神。因此我們要明白：一個懂得謙卑的人，愈能認清自己的位置，愈懂得倚靠神。第29至31節述說的是要尊重權柄，神所設立的權柄是我們不能越過。第29至31節所述的是要尊重權柄，因為神所設立的權柄是我們不可越過的。
4. 要勒住舌頭 (v.32-33)
「你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。」(v.32)一個人的愚頑、自高與惡念，一般不會立刻化為行動，而是先從言語開始。因此一個智慧而謙卑的人，會摀口選擇沉默，不讓惡念繼續發酵。「搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」(v.33)「搖」「扭」「激動」在原文中都是同一個字，意思是不斷被攪動，指一件事若持續蘊釀，終會產生結果。同樣，若激動怒氣，必然引起爭端。
透過本章的經文，我們知道，得著智慧是從看重與神的關係開始，要看重祂的話語，並謙卑自己的生命，對齊神的心意。